曹慰德：新加坡萬邦集團董事會主席

過去100多年，當我們中國人在自卑、懷疑自己文化的時候，西方創(chuàng)造得多，破壞也很多。人們現(xiàn)在面臨的問題，就是這種思想帶來的，直接地跟環(huán)境敵對。很明顯，現(xiàn)在環(huán)境關(guān)系的破裂，源于社會關(guān)系的破裂，源于家庭關(guān)系的破裂，又源于自己跟自己關(guān)系的破裂。所以精神病人多，自己睡不著。每兩個人就有一個人到50歲之前會有長期病，美國差不多8000萬人睡不著，有老人，有孩子，這個問題很大。而中國現(xiàn)在的問題，是加速發(fā)展。什么是中國特色社會主義的市場經(jīng)濟，應(yīng)是精神文明和物質(zhì)文明共同相輔相成發(fā)展的中國陰陽觀，不應(yīng)是現(xiàn)在外國這樣的陽盛陰虛，突發(fā)事情特別多，關(guān)系破裂。因為創(chuàng)造也是破壞，沒有陰來補一補的話，發(fā)展不會長期和可持續(xù)。

1960年代，羅馬俱樂部創(chuàng)立。羅馬俱樂部是商人跟政客的圓桌會，寫了很多報告，關(guān)于人類問題、食物問題、環(huán)保問題。最出名的是他們在聯(lián)合國作了一篇報告文章，叫做《沒有鳥的春天》，已經(jīng)談到我們現(xiàn)在所有的問題。不過很快就被忘記了，因為都去賺錢去了，因為“二戰(zhàn)”之后一切的焦點都是發(fā)展經(jīng)濟。所以那個時候，經(jīng)濟學(xué)都是芝加哥市場經(jīng)濟學(xué)派，經(jīng)濟學(xué)現(xiàn)在也在變，從市場經(jīng)濟學(xué)轉(zhuǎn)到社會經(jīng)濟學(xué)，現(xiàn)在談的是復(fù)雜經(jīng)濟學(xué)。什么意思？就是說人有個假定，因為經(jīng)濟是滿足欲望的行為，當一個人的欲望足夠了，社會也開始富有了，經(jīng)濟就變了。因為欲望變了，需要的層次有很多，很多的社會關(guān)系的層次，自我實現(xiàn)的層次，還有超越自我的層次。當你富有，社會經(jīng)濟就復(fù)雜，因為需求不是那么簡單，所以現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展到研究復(fù)雜經(jīng)濟學(xué)。

要解決人創(chuàng)造的問題，一定要超越新的境界。那么現(xiàn)在，全世界用一樣的思路，一樣的世界觀，去解決一樣的社會問題，解決得了嗎？當然解決不了。所以要有新的境界。

他們不追求新境界，因為物質(zhì)文明推動了他們太久。而中國人恰恰是講到境界。人生就是提升境界，修身、齊家、治國、平天下的的境界，所以我感覺中國世界觀加上新科學(xué)發(fā)展觀，加起來就不斷成為對人類最大的貢獻。要解決現(xiàn)在全球的問題，但沒有統(tǒng)一的思想，沒有一個新的統(tǒng)一的世界觀去看這些問題。所以我感覺中國人的崛起最大的貢獻是傳統(tǒng)中國文化。

我是學(xué)以致用，不是我有興趣才研究。等于你不投資股票，你能夠研究股票市場嗎？你不是資本家，你能研究什么是資本主義嗎？你知道資本主義是怎么用的嗎？我是資本家，我在運作資本主義，我明白資本主義怎么用，我明白資本主義的根基，我明白亞當·斯密。他在寫《國富論》之前，他寫了本哲學(xué)書，叫做《道德情操論》，這就是先講精神文明，之后再講物質(zhì)文明。追求物質(zhì)文明，他講到自由，自由的擁有，自由的交易，還有保護這個自由。不過他先講到，要覺悟了的人再去做才可以自由。資本主義的人是物質(zhì)的。不過，人不只是一個物質(zhì)人，我們還是一個精神的人，感受的人。所以我們不能只看自己是一個物質(zhì)的人，這兩個要并行發(fā)展，而根基不是物質(zhì)。

亞當·斯密那個時候要做的事情，是真正的資本主義。后來人不看他的第一本書，就看第二本書，全部跟第二本書走。人只是有一個物質(zhì)的追求嗎？我們的推動力是感受，我們的身體感覺不了，是我們的心感受了身體。所以我們是心靈人。物質(zhì)文明有了，更加顯得精神上的需要，只增加物質(zhì)的滿足，并不能給我們帶來快樂。

很多人的家族企業(yè)有了錢，也做慈善。因為他感覺到，他富有了，他要給社會一點。在歐美，他們想他們?yōu)槭裁锤挥?，這個是神給的使命，因為他是神挑選的人，所以很多富有的人都會做慈善工作，因為他感覺他是神挑選的，他的工作是為神做的。所以不同的世界觀，帶來了不同的內(nèi)心。我們知道，我好，大家不好，我們不會好。這個是小孩子一看就會知道的，這個是人心，這個是天命。

我們中國人最講一個“明”字，自知者明，明然后誠嘛。我們搞商業(yè)經(jīng)濟的，搞資本主義的，你能不明白經(jīng)濟、不明白資本主義去搞商業(yè)？我們當然要明白，但不是每個商人都明白。環(huán)境到底是一個什么環(huán)境，到底前因后果是什么，過去、現(xiàn)在跟未來是怎樣的關(guān)系？不研究這個，你能做掌門人嗎？你能持續(xù)發(fā)展嗎？掌門人掌什么呢？所以，只要你的境界到了，你就會打破富不過三代。你有了中國文化的背景、智慧，再加上自己的修煉，境界提高了就會打破這個。

境界有兩個方面，一個是佛教說的世間法、人生法、知識、體系，你要明白這個法，這個智慧。另外一個法，就是看出人性真理的法，要經(jīng)過打坐、修煉、參禪。這兩方面的智慧加起來就能知天命。每個宗教都要打坐，靜坐，跟神靈溝通。怎么跟神靈溝通？入定就能跟神靈溝通。

你要看到道，看到人性。我們每個人都是受了很多教育，很多影響，這個“我”其實很少是自己的。你的父母，你的老師，你的社會、文化、政治，都把你整整圍繞了，所以我們常常要控制什么，其實我們是很失控的。我們真正的“我”，被壓得很低，很沉；我們的“我”，就是在各式各樣的要求下創(chuàng)造出來的。我們沒有自由，所以我們要找到自由，一定要提升境界，解放、解脫這個自我。不然的話，我們永遠感覺是失控的，永遠找不到真正的自由。

宗教是什么？宗教解決人類痛苦。要理解痛苦，要和諧相處，圣人就看破了這個道理，所以圣人講到，怎么可以解決你的痛苦，怎么可以一起和諧，每個宗教就解決人類這個問題，因為宗教是人類創(chuàng)造的。有些圣人境界高了，明白這個道理，弄套東西，就像孔子。你不明白，不明白你就照做吧。

所以慈善是需要的。一個家族到了差不多的時候，要平衡社會的關(guān)系，它要對自己的幸運做個解釋。其實所有幸運的人，很深的層次會有內(nèi)疚。為什么我幸運？我生得好，他生得沒有那么好，我很幸運，他不幸運，每一個人心里面會有一種內(nèi)疚。這個是逃不了的，有錢之后過一段時間，尤其身在有錢家的人，更有這個心理內(nèi)疚。為什么我就可以，他不可以，因為我生得好嘛，他其實比我聰明的多，他只是生得差嘛。這個是人性。所以社會的力量一定要帶動起來。

在美國不牟利體系的經(jīng)濟組織蠻大的，據(jù)說有14%，很高。所以中國也需要，為了社會的穩(wěn)定，這種力量是潛移默化的，必須存在。不存在，不健康。家庭沒有不能持續(xù)，國家沒有不能持續(xù)，因為慈善是什么？愛的表現(xiàn)。所有一切持續(xù)的就是從愛過來的，沒有愛就不能持續(xù)，一個國家不給愛去表現(xiàn)的話，它不能持續(xù)。

（本文根據(jù)本刊記者采訪整理而成）