“人有短，切莫揭”：發(fā)現(xiàn)別人的短處，不要輕易地揭露。俗話說(shuō)得好：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？”一點(diǎn)過(guò)失都沒(méi)有的人，世間上是找不到的。即便是一些功德顯赫者，背后也隱藏著或多或少的過(guò)失。因此，對(duì)于別人的缺點(diǎn)，最好是能觀清凈心，就算有些地方看不慣，也應(yīng)該當(dāng)作一種誤會(huì)，不要隨便說(shuō)出去。

“人有私，切莫說(shuō)”：知道別人的隱私，不要到處去散播?！短细袘?yīng)篇》云：“不彰人短，不炫己長(zhǎng)。遏惡揚(yáng)善，推多取少?！辈唤衣端说亩烫帲混乓约旱拈L(zhǎng)處；遏制惡、宣揚(yáng)善，給予多、索取少。這是古人的行事原則。

可現(xiàn)在人恐怕不是這樣。他們特別喜歡說(shuō)人是非，稍微看到一點(diǎn)、聽(tīng)到一點(diǎn)，就趕緊召集親朋好友，添枝加葉地開(kāi)始傳播；甚至罵人的時(shí)候，也用這些隱私把別人傷得體無(wú)完膚，這是非常不好的行為。古人言：“罵人不揭短?！彼裕还茉谑裁辞闆r下，都要學(xué)會(huì)留口德。

作為真正的修行人，應(yīng)像噶當(dāng)派大德那樣，時(shí)時(shí)刻刻觀察三門，尤其要管好自己的舌頭。曾有一則故事說(shuō)：有個(gè)主人對(duì)仆人說(shuō)：“你到市場(chǎng)去給我買最好的東西?！逼腿巳チ?，帶回來(lái)一個(gè)舌頭。主人又對(duì)仆人說(shuō)：“你到市場(chǎng)去給我買最壞的東西?！逼腿巳チ?，又帶回來(lái)一個(gè)舌頭。主人問(wèn)他為什么，仆人回答：“舌頭是善惡之源。當(dāng)它好的時(shí)候，沒(méi)有比它再好的了；當(dāng)它壞的時(shí)候，沒(méi)有比它更壞的了。”

因而，我們平時(shí)對(duì)自己的語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)注意。當(dāng)然，語(yǔ)言的善惡關(guān)鍵在于心，心里怎么想的，口中才會(huì)怎么說(shuō)，所以要想管住舌頭，首先應(yīng)培養(yǎng)自己的德行。那么，怎樣培養(yǎng)德行呢？《菜根譚》云：“不責(zé)人小過(guò)，不發(fā)人隱私，不念人舊惡，三者可以養(yǎng)德，亦可以遠(yuǎn)害。”不責(zé)備別人的小錯(cuò)，不揭發(fā)別人的隱私，不惦念以前的嫌隙，這三者不僅可以培養(yǎng)德行，還能讓自己遠(yuǎn)離禍害。這是古人所講的甚深哲理，我們也當(dāng)引以為鑒。

前兩天我聽(tīng)一個(gè)人說(shuō)：“某某人修行很好，為什么呢？因?yàn)槲覐臎](méi)聽(tīng)過(guò)他說(shuō)別人的過(guò)失。”我想了一下，確實(shí)言之有理，作為凡夫人，有些特別愛(ài)說(shuō)過(guò)失。前段時(shí)間來(lái)了些居士，我們?cè)诮徽劦倪^(guò)程中，一個(gè)人一直評(píng)論他人的過(guò)錯(cuò)，另一個(gè)人在旁邊就幫他懺悔：“嗡班扎兒薩埵吽，嗡班扎兒薩埵吽，你不說(shuō)好不好？嗡班扎兒薩埵吽，嗡班扎兒薩埵吽，你不說(shuō)好不好？……”但那人始終停不下來(lái)。憨山大師在《醒世歌》中曾言：“休將自己心田昧，莫把他人過(guò)失揚(yáng)。”我們作為佛教徒，有能力則應(yīng)宣揚(yáng)佛教的崇高精神，而不是宣揚(yáng)他人的過(guò)失。然而現(xiàn)在很多人，一說(shuō)弘揚(yáng)佛法，誰(shuí)都沒(méi)有興趣，而一提到別人的過(guò)失，好多人都興致勃勃、積極發(fā)言，然后謠言一傳十、十傳百，如此對(duì)別人的傷害非常大。

一個(gè)人如果德行好，聽(tīng)到是非會(huì)閉口不言，不參與那些，更不會(huì)到處傳播，這樣的人也值得信賴；而有些人十分樂(lè)于傳播是非，別人的過(guò)失只要讓他聽(tīng)到了，用不了多久，就能讓全世界的人都知道。當(dāng)然，這也跟個(gè)人的家庭環(huán)境、后天教育有關(guān)。愛(ài)說(shuō)過(guò)失的人，根本不知道這不對(duì)，反而覺(jué)得自己很有口才，給人取外號(hào)、說(shuō)是非，甚至添油加醋、顛倒黑白，還自認(rèn)為特別有智慧。正因?yàn)橛辛诉@群人，現(xiàn)在善良的人往往得不到好評(píng)、認(rèn)可；特別丑惡的人，卻偏偏有無(wú)數(shù)人恭敬、贊揚(yáng)。因此，大家應(yīng)該擦亮智慧的眼睛，好好看一看這個(gè)世界的真相，同時(shí)也要經(jīng)常觀察自己的行為。

佛教中有許多審視言行舉止的教言，用這些來(lái)反觀自身并不困難。在儒教、基督教等其他宗教中，這樣的教言雖然也有，但與佛教相比，竅訣上有很大差別。這并不是我自贊毀他，而是長(zhǎng)期以來(lái)，自己在這方面作過(guò)大量觀察。所以，若能用佛教教理經(jīng)常反觀自己，我們的功德定會(huì)日日增上，過(guò)失也會(huì)漸漸減少。否則，只是口頭上說(shuō)要行善、念佛、修加行，實(shí)際上卻沒(méi)有約束三門，那么慢慢地，過(guò)錯(cuò)將會(huì)掩蓋已有的功德，這是很可惜的。因此，要想保護(hù)自己的善德，就應(yīng)長(zhǎng)期護(hù)持身口意。當(dāng)然，除了利根者以外，凡夫人不可能一下子就變成圣者，故必須要按照次第來(lái)行持。