《一個有思想的行動者—陳越光NGO講演集》出版，陳越光請我作序。從上世紀八十年代參與主編《走向未來叢書》開始，越光即已躋身青年思想家的行列。無論是思想、學(xué)養(yǎng)還是個人修為，他是高山，我一直仰望而不能至。給越光文集作序，實在心力難濟，筆力不逮，不敢貿(mào)然應(yīng)承。越光說：“你就不要推辭了，NGO還是跟著你

干起來的?！边@話提醒了我，借此說說這20多年我們一起做NGO的經(jīng)歷，以及我對越光思想的淺薄認識，倒也不算跑題。

認識越光是1991年希望工程初起時，他和臺灣當(dāng)紅藝人凌峰來到中國青基會，商議支持希望工程。大家一拍即合，籌劃成立由凌峰領(lǐng)銜的“希望工程海外愛心基金”，越光做顧問。接著就有了“希望工程百場巡回義演”。那時，希望工程還沒那么有名，凌峰攜大陸嬌妻賀順順跑遍大半個中國舉行百場義演，讓希望工程名聲大振。義演間隙，凌峰總跑到北京，約上越光，大家一氣神聊。凌峰說過一句話令我至今難忘：“不見越光，頭腦空蕩，要定期見面，補充營養(yǎng)”。他還真拿著小本子，把越光一些閃光的話語記下來。

激活傳統(tǒng)

越光與國學(xué)大師南懷瑾老師有過一段奇緣，是因我而起的。

1998年，我到香港拜望南老師。老師給我布置任務(wù)，為了再續(xù)中國文化香火，應(yīng)在兩岸四地兒童中推廣中國文化導(dǎo)讀，名之兒童“讀經(jīng)”，并推薦我認識了臺灣兒童讀經(jīng)倡導(dǎo)者王財貴教授。師命不敢違，我答應(yīng)了，只是悄悄問一句，給錢嗎?老師說，錢自己找去。

沒錢不要緊，先要找對人。我立即向越光討教，請他出山。須知，中國傳統(tǒng)文化在文革中跟著“批孔”遭罪，被打進“十八層地獄”，這時候還沒見光明呢。越光沒有猶豫就答應(yīng)了。做事要有名分，經(jīng)越光提議，設(shè)立中國青基會社區(qū)文化委員會，他任主任。那時候，“全球化、社區(qū)化”已經(jīng)掛在越光嘴邊了。

越光領(lǐng)導(dǎo)的“中華古詩文經(jīng)典誦讀工程”，請南懷瑾老師任指導(dǎo)委員會名譽主任;請季羨林、張岱年、王元化、湯一介、楊振寧等幾位大師級人物任顧問。他投入極大熱情編輯了《中華古詩文讀本》凡12冊，用“以經(jīng)典為伴，與圣賢同行”、“讀千古美文，做少年君子”為號召，影響了約800萬少年兒童參加經(jīng)典誦讀工程。同時，組織兩岸四地的孩子進行“激活傳統(tǒng)，繼往開來”的“讀經(jīng)”交流活動。沒有專門經(jīng)費怎么辦，就用讀本發(fā)行收入來支撐。按照今天的概念，越光早在1990年代就嘗試社會企業(yè)的運作模式了。

“讀經(jīng)”活動也給了越光向青少年“布道”的好機會。讀他在北京21世紀國際學(xué)校的那篇《做豪邁的中國人》的演講，我們分明看到越光帶著同學(xué)們穿越時光隧道，與人類先哲們做心靈對話的那份傾情、專注和瀟灑。

他從代表中華文化傳統(tǒng)的《老子》、《莊子》、《倫語》、《大學(xué)》、周文王、周武王，講到印度的喬答摩王子(釋迦摩尼)開悟和基督教文明;從古巴比倫、古羅馬、美洲瑪雅文化的興衰，美利堅的崛起，講到巴黎先賢祠的盧梭、左拉、雨果、伏爾泰等思想先驅(qū);從古希臘、古埃及的科學(xué)傳統(tǒng)，講到牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》以及為現(xiàn)代天文學(xué)、幾何學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)奠基的伽利略、刻卜勒、笛卡爾、費馬、卡華里亞利、第谷、哥白尼、泰德利亞、卡丹、費拉里;從援引先秦《冠子·博選》、明清《字匯》給孩子們說文解字，到列舉中華文學(xué)經(jīng)典諸葛亮的《出師表》、李白的《將進酒》、范仲淹的《岳陽樓記》和劉禹錫的《陋室銘》?？芍^靈光閃耀，汪洋恣肆，深入淺出，美不勝收。

最后，他順手拿來黑格爾“文明的太陽升起在東方，經(jīng)過漫長歲月的運行，來到了西方”這句名言，代表孩子們挑戰(zhàn)這位大哲學(xué)家：“您老人家的話只說對了一半。因為新的紀元開始了，就像新的一天開始了一樣，太陽將再一次在東方升起，并且同時照亮東方和西方。”讀到這，我忍不住要為越光鼓掌。給一所民辦學(xué)校的孩子做報告，陳老師需要做多大的功課啊!好在這些東西早已裝在他的腦子里面。

因為“讀經(jīng)”活動，南懷瑾老師看中了越光的能力和修養(yǎng)，欲聘他執(zhí)掌太湖大學(xué)堂管理事務(wù)，當(dāng)CEO。南老師閱盡天下人才，發(fā)現(xiàn)讓他屬意、可以托付的可能惟有越光了。老師開出的條件是：第一，把你所有的攤子都收掉，需要用多少錢擺平，說個數(shù)，我拿;第二，你的薪酬要多少，開個價，照給;第三，薪酬定了，還可以改，拿多了，自己減，拿少了，自己加。我和南老師公子南國熙聊起這事，國熙說：這就是父親的風(fēng)格。

越光手頭有很多事，不光是自己的事，也有朋友所托，故沒有答應(yīng)老師。就如1992年老師點我做金溫鐵路總經(jīng)理一樣，我也因希望工程事務(wù)纏身沒有應(yīng)承。如今，懷師已駕鶴西去，越光和我都深以此為憾。

跨文化對話

越光從20多年前就致力于中西跨文化交流。從本文集所錄文字看到，越光是最早參加2001年開辦的巴西“世界社會論壇”的中國學(xué)者;接著，他在2003年主持籌備召開了“跨文化對話的回顧與前瞻”國際研討會;連續(xù)參與推動三屆中歐社會論壇在歐洲、香港和中國內(nèi)地的召開;組織了兩屆由中國、歐美、非洲各國代表出席的“國際治理論壇”;以及在“古巴世界社會論壇”、“中印青年論壇”、“世界新治理項目中國討論組”、“巴黎氣候大會”和“澳門中歐高端對話”等眾多的交流活動中，均有越光的貢獻。他的演講、致辭、總結(jié)和對話，向世界傳遞了來自中國思想界的理性聲音。

不同國家、不同文化、不同制度背景和社會發(fā)展階段的NGO和學(xué)術(shù)界人士走在一起，討論全球化問題，發(fā)展問題，分歧和爭論不僅在所難免，而且屬于常態(tài)。越光游刃于這些思想分歧和交鋒中，表現(xiàn)出縱橫家的智慧和風(fēng)采，思想家的責(zé)任和人格光輝。

正如他在“跨文化對話的回顧與前瞻”國際研討會發(fā)表《承當(dāng)思想的責(zé)任》開幕詞中說的：“我們需要感受在問題面前的共同感，只有我們面對面在一起的時候我們才可能有這種感受，我們需要相互激發(fā)一種帶感情的思考。任何研究的結(jié)論，任何文字的傳遞都不能感受帶感情的思考，我們需要創(chuàng)造和體驗一個共同思考空間中共同思考的過程”。

中歐社會論壇由法國梅耶人類進步基金會發(fā)起，是一個超大型中歐民間對話盛會，每屆都有六、七百人參加，有五、六十個議題的分論壇。因為中方?jīng)]有一家能挑大梁的民間機構(gòu)作為主辦方，籌備工作之難可以想象。越光一直以他個人纖弱的肩膀努力支持，一度把我也拉進去跑腿。

在第二屆中歐社會論壇舉辦前，論壇創(chuàng)始人、法國人卡藍默先生給越光寫來一封長信，談了他對中歐論壇的想法，也談到對于論壇籌備困難的焦慮。

越光回信說：“波普爾認為科學(xué)本質(zhì)上‘是對人類心靈的壯麗探險’，你的中歐論壇不也是一次偉大的探險嗎?在本質(zhì)上不就是兩大文明的人民穿越政治、外交、經(jīng)濟的表層，互相深入到內(nèi)心世界的深處，去問一問我們到底要什么?為了自己和人類的未來我們應(yīng)該怎么做?”

“我們現(xiàn)在看到的種種問題，無論是環(huán)境問題還是人類自身的問題，中國有的歐洲也有，歐洲有的中國也有，在本質(zhì)上這是人類面臨是否能夠持續(xù)生存的問題……面對的危機是共同的，我們誰也不可能回避，正是共同的‘問題’在召集我們，成為我們參加中歐社會論壇的出發(fā)點……人類經(jīng)歷無數(shù)次的失敗和危機，對挑戰(zhàn)的回應(yīng)以及新的觀念的確立，都是在終極關(guān)懷最后這塊基石上人站住了。也是在這個意義上，孔子說他的學(xué)術(shù)是‘為己之學(xué)’。”

越光參與的NGO跨文化交流活動，討論的多為“道”層面的議題，人類的終極關(guān)懷問題，每每爭吵了幾天，難以形成完全共識。但越光有辦法打破沉悶和沮喪，他會彈奏起介乎哲學(xué)與藝術(shù)的琴弦，引導(dǎo)剛剛還爭吵得面紅耳赤的不同膚色的學(xué)問家們，進入一個高遠而美麗的境界，令與會者釋然，開懷，并報以笑聲和掌聲。

我應(yīng)越光之邀參加過兩屆“國際治理論壇”。在第二屆論壇閉幕式上，越光做了題為《為了心中飄過的那片白云》的總結(jié)。在洋洋灑灑5000字總結(jié)發(fā)言的最后，越光給大家講了一個古羅馬的故事，然后發(fā)揮道：“古羅馬人的智慧告訴我們，和漫長的歷史相比，人生和現(xiàn)實中的一切作為、一切成就都是過眼煙云。但是過眼煙云也是有價值的，就好像我們在長途跋涉中偶爾抬頭，看到藍天上的一朵白云，引起內(nèi)心的歡愉，這就是價值。在某種意義上說，這歡愉的一刻，就可能是永恒，就有永遠的記憶價值。女士們，先生們，僅僅3天，觀念的碰撞，愛心的激發(fā)，心靈的互動，倫理責(zé)任感的互相召喚和培育，這一切，就是我們心靈的天空中飄過的一片白云，它對我們來說是短暫的，也是永恒的。”

在國際講壇上，越光有許多關(guān)于貧困問題的深刻思考。他認為在兩件事情上最能體現(xiàn)人類的一致精神，一個是人類對未知的探索;另一件事，就是在反貧困的事業(yè)中?！叭祟愒谡w上，相信人和人是一樣的，相信民族、性別、年齡、受教育的程度、財富的程度，不能改變在精神上來說所有的人本質(zhì)一致。因此，從內(nèi)心本源的一致，所有的人俱有平等的權(quán)利，所有的人都有權(quán)力過他們所愿意過的，和整個人類文明進步的程度相應(yīng)的生活。這樣的一種追求，是人類內(nèi)在普遍精神的追求，不受任何國家利益與意識形態(tài)力量的影響，不因民族與財富的不同而可以有所不同”。

“如何才不會由于兩極分化快速地創(chuàng)造貧困和極端貧困，然后再緩慢地反貧困?作為社會發(fā)展理論和運動，太需要有人思考，但是，又太需要吸取歷史的教訓(xùn)，要謹慎”(《在整體上思考人類進步之道》)。他還在不同場合闡述全球范圍內(nèi)發(fā)生貧困的社會原因和扶貧倫理問題：“貧困不是經(jīng)濟問題，是社會問題”;“貧困是貧困者的不幸，不是貧困者的過錯”;“消除貧困現(xiàn)象，需要從改變對貧困者的歧視做起”。

當(dāng)代士大夫

四書之首《大學(xué)》把明德至善、修齊治平的圣賢之道歸結(jié)為“格物致知”。按宋代大儒朱熹的解釋，就是窮究事物道理，致使知性通達至極。這樣的人我們見得不多，在我眼中，越光算一個。他是思想家、文化人，身上分明還保留著浙東士大夫的品格。他不只是坐而論道的“布道者”，而是行動力極強的事業(yè)家。

越光有中國文化書院副院長的頭銜，做過《中國殘疾人》、《中國農(nóng)民》、《中國市場經(jīng)濟報》、《科技中國》主編和《東方》雜志編委會主任;創(chuàng)辦了《世紀中國》網(wǎng)站，還做過電視，文化創(chuàng)意項目和出版社。做什么什么成是他的特點。因為學(xué)識、智慧和思辨能力，越光身上帶有極強的磁場。我和越光共同的朋友中，有國內(nèi)的，海外的;有從商的，搞文化的，教書的，搞傳媒的，當(dāng)然更多是搞NGO的，碰到什么事業(yè)上的難題，甚至家里有什么解不開的結(jié)，總會想到：找越光聊聊去。和越光聊聊之后，總能讓人茅塞頓開，豁然開朗。

越光參與的國內(nèi)、國際NGO機構(gòu)和活動，都是不授薪的志愿者。他對中國青基會的貢獻尤為寶貴。從90年代初擔(dān)任中國青基會理事開始，到2005年后任副理事長。中國青基會理事會，由來自本土和臺灣、香港和歐洲的專家學(xué)者、NGO人士組成。在希望工程推進和機構(gòu)重大事務(wù)決策中，理事會也經(jīng)常充滿火藥味。越光總能融合各方觀點，照顧到?jīng)Q策層和執(zhí)行層的思考角度，再以他的視角發(fā)出精準而不含糊的聲音。

在2013年12月20日告別青基會的最后一次理事會上，大家聽到了越光飽含深情的話：“我從1991年開始參與希望工程的事業(yè)，是一位資深志愿者了，先后擔(dān)任希望工程海外愛心委員會秘書長、中國青基會理事、常務(wù)理事兼社區(qū)文化委員會主任、副理事長。我在這里付出了時間，而這個事業(yè)卻賦予時間以生命，使我付出的時間在這里成為有意義的生命。”

他對新一屆理事會提出期望：“第一，保持理事會內(nèi)部的張力;第二，堅持年輕人為本，始終朝氣蓬勃;第三引領(lǐng)變革思潮才可能引領(lǐng)行業(yè)”。關(guān)于“引領(lǐng)”，他告訴后任者：“最重要的是思想引領(lǐng)。以社會運動理論來看，在影響力上，權(quán)力、資金、思想三者的強度與持續(xù)度、深刻度排序成反比。因此，只有先成為思想變革的引領(lǐng)者，才能真正成為行業(yè)的引領(lǐng)者”。相信這不會是越光對中國青基會的最后貢獻，但一定是留在理事會上雋永的話音，是關(guān)于NGO 價值的精辟之言。

越光的知識涉獵十分廣泛，能夠把世界上的事務(wù)融會貫通。談醫(yī)學(xué)，他會告訴你“醫(yī)學(xué)和道德文化的共同點：研究者與研究對象可以統(tǒng)一(醫(yī)生和病人的一體);中國文化則主張外在觀察與內(nèi)在體驗的統(tǒng)一性，主張精神和肉體的統(tǒng)一性”。因而“醫(yī)學(xué)和這個世界一樣是整體的”。他的思想體系跨度，也是從政治、道德、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教層面級級而上，從他的文字中，我們會更多感知到哲學(xué)和宗教層次的力量。

讀到慈傳媒《中國慈善家》發(fā)表越光《期待思想的閃電》訪談，我立即在微信群中轉(zhuǎn)發(fā)給朋友分享。閃電在哪里?越光說：“30年前，《走向未來》叢書的編者獻辭中有這樣一段話—馬克思有一句名言：‘思想的閃電一旦真正射入這塊沒有觸動過的人民園地，德國人就會解放成為人?！裉?，照亮我們民族的思想閃電，就是馬克思主義、科學(xué)精神和我們民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的結(jié)合，以及由此開始的創(chuàng)新?！?1世紀，在民族復(fù)興的道路上，我們就不需要這種‘閃電為我掌好燈’的期待與豪情嗎?!”

年輕一代公益人在文化修養(yǎng)方面往往比較欠缺，我請越光給南都基金會之青年公益領(lǐng)袖成長計劃“銀杏伙伴”講講文化。越光擺開陣勢，來了一個《迎面思想的群山—思想史的意義及中國思想史的輪廓》，從先秦諸子百家奠定中國文化的基石開始，講到漢代儒家，魏晉玄學(xué)，隋唐佛學(xué)，宋明理學(xué)，清代實學(xué)，直至當(dāng)代革命思潮的興起與衰落。希望青年人思考“我們今天應(yīng)該在中國思想史中汲取什么樣的資源來修身”?“在人格意義上還能不能對自己說，我可以像孔子那樣反思,像釋迦牟尼那樣自覺,像蘇格拉底那樣追問，像穆罕默德那樣實踐,像耶穌基督那樣承當(dāng)”!鼓勵青年人“面對當(dāng)今世界的復(fù)雜性我們應(yīng)當(dāng)相信改變世界是可能的”。

面對肩負公益未來希望的“銀杏伙伴”，越光給他們指出的努力方向是：“做有思想的行動者”。這正是越光給自己文集所定的書名。可見，越光對當(dāng)代公益青年的期望何等殷切!

《一個有思想的行動者—陳越光NGO講演集》分為“公益：賦予時間以生命”、“對話：從內(nèi)心通向內(nèi)心的小道”、“傳承：開創(chuàng)有傳統(tǒng)的未來”、“變革：以人類整體精神思考進步之道”和“未來：世界需要什么樣的中國”五章凡四十三篇，篇篇經(jīng)綸，字字璣珠。讀越光的文字，雖說不需你沐浴更衣焚香、做好虔誠拜讀的準備，至少應(yīng)該靜下心來，與作者保持一種精神的諧振，進行“從內(nèi)心通向內(nèi)心”的對話。相信，讀者一定會跟隨越光，漸入清末王國維所述的“讀書三境界”：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”—世間問題不少，解決問題任重道遠;“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”—需要堅定信念，不畏艱險，努力探索;“夢里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”—要有夢想，還要有行動，光明終究會到來。在光明與希望的歡悅中，“與君一席話，勝讀十年書”的心靈感悟不期而至矣。