道眾生都曾如父母般愛護(hù)你，聽瑞的人們啊，對(duì)他們生起愛與慈悲。

　　眾生的數(shù)目如虛空般無邊無際。然而我們總是認(rèn)為，我們只和少數(shù)眾生有所關(guān)系。無論居住在什么地方，我們總是喜愛一些人，厭惡一些人，不在乎其余的人。這種對(duì)其他眾生存有的偏頗和有限的見解，持續(xù)使我們生起執(zhí)著和嗔恨，因而積聚了身陷輪回的業(yè)。

　　如果我們能一瞥過去無盡的生生世世，我們將了解到，在這個(gè)世界上，沒有一個(gè)眾生不曾是我們的母親或父親，而且不只是一次，他們?cè)俏覀冊(cè)S多生世的父母。

為了回報(bào)他們的愛與大慈，我們應(yīng)該像證悟者一般，對(duì)所有眾生生起愛與慈悲。最重要的是，我們應(yīng)該從內(nèi)心深處生起帶領(lǐng)一切眾生證悟成佛的愿望，不遺棄任何一個(gè)眾生。

發(fā)起這個(gè)誓愿所累積的功德，和這個(gè)誓愿所涵蓋的眾生數(shù)量成正比。因此希望救度無數(shù)眾生的愿望，將能產(chǎn)生無量功德。

　　擁有一顆善良的心，是達(dá)成這個(gè)愿望的基礎(chǔ)。如同佛陀對(duì)波斯匿王所說的：“喔，偉大的國(guó)王，你的事業(yè)是如此的廣大無量。無論你是在行、住、坐、臥，愿你所有的行為、法規(guī)和判斷都受到善心的啟發(fā)。如此一來，你將為你的臣民帶來無限的利益，并為自己累積無量功德?！?span lang="EN-US">

　　“心地善良”是什么？深情地照料今生的父母，肯定是心地善良的證明。然而，父母只不過是無量眾生里面的兩個(gè)眾生。真正的心地善良是把所有眾生——不只是我們的朋友，也包括敵人和陌生人——當(dāng)做我們的父母，并去除所有的嗔恨、自私和冷漠。

　　去想一個(gè)你最敵視的人，并視他為你心中最親愛的人。如果你對(duì)某一個(gè)親近的人生起貪愛之心，那么把他視為一個(gè)夢(mèng)中遇到的人，一個(gè)缺乏任何真實(shí)存在的幻象。

　　心地善良必須以實(shí)際地利益他人來展現(xiàn)。然而，什么是利益他人？毫無疑問的，布施食物、衣服、住所和情感是心地善良的表現(xiàn)，但這種仁慈仍然有限。我們應(yīng)該努力用一種無限的方法來利益眾生，而佛法則是唯一的途徑。

　　我們應(yīng)該用各種方式來幫助眾生，用直接和間接的方式，用行動(dòng)和祈愿來幫助眾生。

舉例來說，我們可以在蟻冢、養(yǎng)魚塘或鳥禽養(yǎng)殖場(chǎng)念誦諸佛菩薩的名號(hào)，心中生起慈悲，并祈愿：“愿這些動(dòng)物不再投生輪回惡趣之中?！?span lang="EN-US">

諸如此類能夠真正利益眾生的行為有很多很多。當(dāng)你持續(xù)受到利益眾生的動(dòng)機(jī)的激勵(lì)，菩提心——為了利益一切眾生而獲得證悟的愿望——將在你心中漸漸開展。

　　我們不能用表象來評(píng)判行為。行為的價(jià)值取決于內(nèi)在的態(tài)度。

驚人的利他行為可能出自于自我本位的動(dòng)機(jī)——例如期望被人感謝，在來世享受業(yè)果——完全和心地善良無關(guān)，如此的動(dòng)機(jī)貶損了行為的功德。記住，誓愿帶領(lǐng)一切眾生解脫的愛與慈悲，乃大乘之正道。

　　菩提心有兩個(gè)層面：

究竟菩提心和相對(duì)菩提心。究竟菩提心是了悟空性；它將隨著時(shí)間慢慢地在心中成熟。

相對(duì)菩提心則是根植于愛與慈悲的利他想法和利他行為。深刻地修持相對(duì)菩提心一段長(zhǎng)時(shí)間之后，這種修持將自然而然地轉(zhuǎn)化你的心，直到你了悟究竟菩提心的曙光顯現(xiàn)。

　　徹底了悟空性的菩薩成佛之后，他展現(xiàn)的悲心不會(huì)再含有凡俗的、造作的念頭。

他不會(huì)想：“這個(gè)眾生向我祈求，我必須幫助他?！被颉斑@個(gè)眾生沒有祈愿?！彼拇缺涂招允菬o所不在且含攝一切的，如此這般的慈悲是離于偏愛分別、執(zhí)著或嗔恨的。

它如同太陽，平等地映照在每一個(gè)水面之上，無論水面大或小，清澈或混濁。慈悲是空性自然而然散發(fā)出來的光輝，離于概念，超越形述。

　　這是佛陀利益眾生的事業(yè)能夠如此無邊無際的原因。如果你了解這一點(diǎn)，你將明白，即便是吹拂一個(gè)發(fā)燒病人臉龐的涼爽微風(fēng)，也都是諸佛的加持和慈悲。