打開每天的報(bào)紙、網(wǎng)站、電視，重要位置多被天災(zāi)人禍占著，觸目驚心。
而這些天災(zāi)人禍又以驚人的速度更新著，人們甚至來不及記住標(biāo)題，就被新的天災(zāi)人禍頂?shù)簟?/p>
就連天災(zāi)人禍都是如此匆忙，如此席不暇暖。
為什么？
在我看來，天災(zāi)是因?yàn)樽匀皇チ税苍?，人禍?zhǔn)且驗(yàn)槿诵氖チ税苍敗?/p>
回到安詳，已經(jīng)成為這個(gè)時(shí)代最為迫切的命題。
那么，什么是安詳呢？
竊以為：
安詳是坦然地活著
事多不怕累，事少不怕閑；人多不怕鬧，人少不怕靜；位高不怕顯，位卑不怕賤；財(cái)多不怕富，財(cái)少不怕窮。
時(shí)時(shí)處處，跳出事相之外，以一種觀者的姿態(tài)，清醒地活著。
他掙錢，但他在錢之外；他做官，但他在官之外；他從事，但他在事之外。
如此，他既是一個(gè)演員，又是一個(gè)觀眾。
作為演員，他要全心全意地進(jìn)入角色；作為觀眾，他要全心全意地感受角色。
一種出自濟(jì)世動(dòng)機(jī)的游戲人生者，他就是安詳主義者了。
而無論是濟(jì)世，還是游戲，都要以自己明白作保證。
不迷，應(yīng)該是安詳最為重要的氣質(zhì)。
如何才能不迷？
首先要了解事實(shí)的真相，特別是“我”的真相。
我們可能無法相信，通常意義上的“我”是一個(gè)假象，但這就是真相。
在這個(gè)假象的背后，還有一個(gè)真相在。
那個(gè)真實(shí)的“我”，超然于權(quán)力、名利、財(cái)富和愛恨情仇，但又可以欣賞這一切；超然于美色、美聲、美味、美食、美體之上，但又可能欣賞這一切。
就像陽光，它可以照耀萬物，但它又超然于萬物。
既然“我”是一個(gè)假象，那么我們還有必要為之焦慮嗎？而人生最大的痛苦正是來自“我”的諸多“失”的焦慮。紅顏易衰，青春短暫，財(cái)富不保，宦海沉浮，人生無常。既然“我”是一個(gè)假象，那么這個(gè)“失”也是一個(gè)假象。
既然“我”是一個(gè)假象，那么來自“我”的那個(gè)幸福是真實(shí)的嗎？
既然“我”是一個(gè)假象，那么來自“我”的那個(gè)痛苦是真實(shí)的嗎？
試試看，當(dāng)你身體的某處痛疼的時(shí)候，你跳出來，像一個(gè)旁觀者一樣，靜靜地看著這個(gè)痛，會(huì)是一個(gè)什么結(jié)果。
或者干脆，問問你自己，是真的在痛，還是假的在痛，然后等待那個(gè)回答。
或者用心觀察那個(gè)結(jié)果。
你將會(huì)有全新的發(fā)現(xiàn)。
因此，不迷就要從認(rèn)識(shí)這個(gè)假象開始。
只有如此，我們才能從物理到情理再到真理。
而當(dāng)代人生的導(dǎo)向卻是想方設(shè)法地加固這個(gè)假象。
為此，“忘我”變得格外困難。
而我們只有通過“忘我”，才能到達(dá)真相。
這就是現(xiàn)代社會(huì)的悖論。
既然我們已經(jīng)明白，生命就是一次播種和收獲，那么我們就沒必要焦慮。
種瓜得瓜，種豆得豆。只問耕耘，不問收獲。應(yīng)該從這個(gè)意義上去理解。
但凡行好事，莫要問前程，前程自會(huì)沒錯(cuò)。
因?yàn)闆]有哪個(gè)長官不喜歡品學(xué)兼優(yōu)的人，而讓他們過早出局。
如果一定要讓他出局，那也一定是另有重用。
跳級(jí)或者提前畢業(yè)，如果不是因?yàn)檫@個(gè)年級(jí)的課程過于簡單，就是因?yàn)橛懈匾娜蝿?wù)在等著他。
既然我們已經(jīng)明白，只要是一個(gè)吉祥的人就會(huì)時(shí)時(shí)處處獲得如意，那么我們就沒有必要擔(dān)憂，為前途，為健康，為生死。
這樣的人生，該是多么快樂的人生。
既然我們已經(jīng)明白，生命的意義就是給人方便，那么“舍”就不再是一種痛苦。
一天晚上，七里禪師在禪堂誦經(jīng)時(shí)，有一強(qiáng)盜手拿利刃進(jìn)來恐嚇道：“把錢拿來，否則這把刀就結(jié)束你！”
禪師頭也不回，安然無事地說道：“不要打擾我，錢在那邊抽屜里，自己去拿?！?/p>
強(qiáng)盜搜刮一空，正要起身時(shí)，禪師說：“不要全部拿去，留一些我明天買花果供佛?！?/p>
強(qiáng)盜想了想，扔下幾文錢，慌張離去。禪師又說：“收了人家的錢，不說聲謝謝就走了嗎？”
強(qiáng)盜一怔，說了聲謝謝，走了。
后來強(qiáng)盜因其他案子被捕，衙門審問知道他也偷過禪師的東西，衙門請(qǐng)禪師指認(rèn)時(shí)，禪師說：“此人不是強(qiáng)盜，因?yàn)殄X是我給他的，記得他已向我謝過了?！?/p>
強(qiáng)盜非常感動(dòng)，刑滿后，特地皈依七里禪師，成為門下弟子。
安詳是坦然地活著，坦然來自清醒，來自對(duì)真相的明了。
安詳是知足地活著
終日忙忙只思飽，食得飽來便思衣；
衣食兩樣皆具足，便想嬌容美貌妻；
娶得三妻并四妾，出門無轎少馬騎。
良田萬頃馬成群，家里無官被人欺，
七品八品猶嫌小，三品四品又嫌低，
當(dāng)朝一品為宰相，又想君王作一時(shí)；
心滿意足為天子，又想神仙下局棋。
此古謠是說人的欲望是沒有止境的。如果一個(gè)人把追求欲望的滿足作為幸福的途徑，那么幸福就永遠(yuǎn)跟他捉迷藏。就像一個(gè)人騎著幸福的驢拼命尋找幸福，最后把驢都累死了，卻不知道幸福是什么。
幸福就在當(dāng)下，就在驢背上，就在驢的一搖一晃里。注意，是每一搖，每一晃。
就在驢的蹄聲中，注意，是每一聲，注意，是這一聲。
就在驢的腳印里，注意，是每一個(gè)，注意，是這一個(gè)。
但我們卻渾然不知。為什么？因?yàn)轶H蹄還在“飽”上，可我們的目光已經(jīng)在“衣”上；驢蹄才到“衣”上，可我們的目光已在“容”上；驢蹄剛到“容”上，可我們的目光已在“轎”上……
目光和蹄永遠(yuǎn)不同步，不和諧，分裂就發(fā)生了。
精神分裂就是這么發(fā)生的。
這一切，都是那個(gè)假象搗的鬼，都是那個(gè)“我”在作祟。
而打鬼的前提則是對(duì)鬼的識(shí)破。
當(dāng)一個(gè)人在“忘我”中，那種不知足就變成一種隨緣。所謂“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。就是說，如果社會(huì)給我奉獻(xiàn)的機(jī)會(huì)，我就努力去奉獻(xiàn)；如果社會(huì)不給我奉獻(xiàn)的機(jī)會(huì)，我則完善自己。
焦慮消失了。
喜悅發(fā)生了。
因此，“安貧樂道”這個(gè)成語是想告訴我們，只有“樂道”才能“安貧”。
“道”是明白，“安貧”是明白之后的安詳。
相反，只有“安貧”才能“樂道”，因?yàn)榈涝谥恪?/p>
“足”離大地最近，也離我們自己最近，它是離我們最近的“蹄聲”。
安詳是喜悅地活著
安詳本身就是喜悅。
就像月光，無論照在誰家的屋頂上，它的清輝都是皎潔的。
就像清泉，你用什么勺子舀出來，用什么杯子去喝，它的味道都是一樣的，都是甘醇的。
孔子六十耳順，說明孔子六十歲時(shí)喜悅已經(jīng)充滿他的心田，而且是無條件的充滿，環(huán)境已經(jīng)無法影響這種喜悅，任何惡風(fēng)苦雨已經(jīng)無法影響這種喜悅。
莊子能夠在愛妻去世時(shí)鼓盆而歌，說明他的喜悅已經(jīng)超越了生死，或者說，就連生死都無法在他的喜悅之海中激起一絲漣漪。
佛陀可以坦然地接受婆羅門吐在臉上的痰，說明他的喜悅已經(jīng)盛大到可以把一口痰忽略不計(jì)。
大學(xué)士蘇東坡被貶到江北瓜州時(shí)，和僅一江之隔的金山寺住持佛印交情甚篤，經(jīng)常高談闊論。
一日，他自覺修持有得，即撰詩一首：“稽首天中天，毫光照大千。八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮?！痹偃髟仯H為自得。
便派書童過江，送給佛印印證。
豈料佛印閱畢，只是莞爾一笑，不疾不徐地批了兩個(gè)字，隨即交給書童原封帶回。
欣然等待佳音的東坡居士，以為禪師將會(huì)贊嘆一番，急忙開封。
他萬萬沒有料到，詩稿上面被歪歪斜斜地批了“放屁”兩個(gè)大字。東坡非常憤怒：“豈有此理！本居士一定要討個(gè)公道?！彪S即叫書童備船渡江。
船剛靠岸，便發(fā)現(xiàn)禪師身邊的一位小和尚已經(jīng)含笑相迎了。小和尚說，他家?guī)煾附裉煨心_在外，讓他把這封信轉(zhuǎn)給大居士。
東坡展信一看，就傻了眼。
只見信上寫著：“八風(fēng)吹不動(dòng)，一屁打過江”。
東坡恍然大悟，面紅耳赤，慚愧不已。
夸口“八風(fēng)吹不動(dòng)”，竟然被“一屁打過江”，東坡與佛印的修持，孰高孰下，不言自明。
看完這個(gè)故事，許多人都會(huì)取笑東坡居士，卻很少有人取笑自己。
細(xì)究起來，我們可能天天都在過江呢，弄不好我們可能一天要過無數(shù)次江呢。
那是因?yàn)槲覀兊男睦镉刑嗟娘L(fēng)，有遠(yuǎn)比東坡居士多得多的風(fēng)。
識(shí)破“八風(fēng)”（利、衰、毀、譽(yù)、稱、譏、苦、樂），成為喜悅的關(guān)鍵。
忍人所不能忍，行人所不能行，成人所不能成。
當(dāng)喜悅成為習(xí)慣，這個(gè)“忍”都沒必要了。
當(dāng)一個(gè)人在任何情況下，都能處在喜悅中，他是真正的富翁了，他是真正的王了，他是真正的仙了。
還求什么？
對(duì)于生命來說，喜悅難道不是它全部的意義嗎？
那么，不管從事什么，不管身在何地，只要我們?cè)谑斋@喜悅，不就在最大的實(shí)現(xiàn)中嗎？
請(qǐng)問，除過喜悅，我們還要實(shí)現(xiàn)什么？
我們追求財(cái)富，不就是追求財(cái)富帶來的喜悅嗎？
我們追求權(quán)力，不就是追求權(quán)力帶來的喜悅嗎？
我們追求愛情，不就是追求愛情帶來的喜悅嗎？
我們追求榮譽(yù)，不就是追求榮譽(yù)帶來的喜悅嗎？
可是，如果我們?cè)诋?dāng)下就能讓喜悅充滿，我們?yōu)槭裁催€要舍近求遠(yuǎn)？
我們追求的，不就是這個(gè)“滿”嗎？
可是，現(xiàn)在我們已經(jīng)“滿”著，我們還需要做什么嗎？
如果我們?cè)诋?dāng)下就能把喜悅的壇壇罐罐裝得滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)?，我們還需要起早貪黑地去千里之外挑桶水回來嗎？
現(xiàn)在，我們已經(jīng)沉浸在喜悅的大海里，我們還需要不辭辛苦地去江河里再挑一擔(dān)水來沐浴嗎？
可是，現(xiàn)代人不就在樂此不疲地干著身在大海還覓江河的事嗎？
生命因?yàn)樘嗟亩啻艘慌e而憔悴不堪，而疲于奔命。
奔命，成了現(xiàn)代人的生動(dòng)寫照。
因?yàn)檫@個(gè)“奔”，我們和大地錯(cuò)過，和歲月錯(cuò)過，和時(shí)間錯(cuò)過，和喜悅錯(cuò)過，最終和生命錯(cuò)過。
生命成了一個(gè)大大的虧損。
不管我們繪制多么宏偉的藍(lán)圖，從事多么偉大的事業(yè)，但屬于喜悅的賬面上如果有出無進(jìn)，那么我們肯定在和生命錯(cuò)過。
我們的兩眼應(yīng)該緊緊盯著喜悅開盤，這樣的股才是牛股，這樣的市才是牛市，否則，等待我們的肯定是崩盤。
安詳是當(dāng)下地活著
日月是喜悅的，那是因?yàn)樗鼘?duì)大地的愛。
大地是喜悅的，那是因?yàn)樗鼘?duì)萬物的愛。
愛是奉獻(xiàn)的代名詞。
那么奉獻(xiàn)就是喜悅的代名詞。
如果一個(gè)人沒有品嘗過奉獻(xiàn)的喜悅，那他等于沒有品嘗過生命。
奉獻(xiàn)差不多是進(jìn)入喜悅的唯一途徑。
而回到當(dāng)下，回到本分，進(jìn)入當(dāng)下，進(jìn)入本分，就是最大的奉獻(xiàn)。
因?yàn)榛氐疆?dāng)下，就是對(duì)別人最大的利益。
回到當(dāng)下意味著首先點(diǎn)亮自己手中的蠟燭，而一個(gè)人只有首先點(diǎn)亮自己才能點(diǎn)亮別人。
回到當(dāng)下意味著首先讓自己手中的這份工作獲得圓滿，而當(dāng)每一個(gè)人手中的工作都獲得圓滿，那么世界該是一個(gè)什么樣子？
回到當(dāng)下意味著放棄爭奪，意味著給別人一份安全。當(dāng)世界上所有的人都回到當(dāng)下，請(qǐng)問，還會(huì)有掠奪，還會(huì)有戰(zhàn)爭嗎？
這個(gè)社會(huì)之所以紛亂、動(dòng)蕩、多事，就是因?yàn)樘嗟娜藳]有回到當(dāng)下。
“終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭云，歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已三分?！边@首詩是唐朝無盡藏比丘尼的大作“終日尋春”，這不正是現(xiàn)代人的生活寫照嗎？
“芒鞋踏破嶺頭云”，這不正是現(xiàn)代人的生活寫照嗎？
可結(jié)果卻是“不見春”。
就在人們“歸來”時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)“春在枝頭”，而且“已三分”。就是說，“一分”和“二分”我們已經(jīng)錯(cuò)過。梅花并不因?yàn)橹魅死僳E天涯就不盛開。
這首詩告訴我們，生命本身就是一個(gè)勃勃生機(jī)，可是我們卻每每錯(cuò)過。
這首詩告訴我們，春色就在家里，就在最近的地方，可是我們卻偏偏要向外去求。
這首詩告訴我們，永恒幸福不是向外能夠找得到的。
從喜歡并享受當(dāng)下的生活進(jìn)入喜悅，從喜歡并享受當(dāng)下的工作進(jìn)入喜悅，從喜歡并享受當(dāng)下的家庭開始進(jìn)入喜悅，從喜歡并享受當(dāng)下的團(tuán)隊(duì)進(jìn)入喜悅……
不要分別，不要覬覦，不要好高騖遠(yuǎn)；因?yàn)橄矏偛辉诠しN中，不在貴賤中，不在高低中，不在早晚中。
喜悅不喜歡分別，喜悅是平常心開出的花。
喜悅來自全然地接受生活。
全然，絕不挑肥揀瘦，絕不厚此薄彼。
因?yàn)椴惶舴蕭?，我們的目光是通暢的，我們的心靈是通暢的，喜悅隨之得以通暢。
當(dāng)我們挑時(shí)揀時(shí)，喜悅斷路了，這時(shí)心靈被挑和揀占著，而挑和揀是沒有止境的。跟著它，你會(huì)一直找不到盡頭，你會(huì)走失，你會(huì)找不到回家的路。
世界上最大的痛苦就是選擇，就是挑肥揀瘦。
陽光不挑肥揀瘦，因此陽光永恒。
大地不挑肥揀瘦，因此大地永恒。
沒有哪個(gè)父親會(huì)因?yàn)榇髢鹤觽€(gè)子高就喜歡他，因?yàn)槎鹤觽€(gè)子矮就不喜歡他。
沒有哪個(gè)母親會(huì)因?yàn)榇笈畠浩辆蛺鬯驗(yàn)槎畠翰黄辆筒粣鬯?/p>
因?yàn)閻凼瞧降鹊摹?/p>
愛是最大的喜悅。
從今天開始，從現(xiàn)在開始，試著對(duì)我們當(dāng)下的工作，當(dāng)下的環(huán)境，眼前的人，眼前的事，包括一杯茶，包括一頁紙，包括一支筆，連同一個(gè)圖釘，一個(gè)螺帽，真誠地說一聲“我喜歡你”，體會(huì)一下發(fā)生在你心間的感覺，然后不斷地積累這種感覺，再細(xì)心地打量你的人生，看有什么變化。
安詳是細(xì)節(jié)地活著
突然發(fā)現(xiàn)
如果我們能夠做到細(xì)心
或者說心細(xì)
總之是細(xì)
把心細(xì)下來
或者說是進(jìn)入細(xì)
或者說是細(xì)細(xì)地進(jìn)入
我們就會(huì)
從一牙西瓜中
得到一個(gè)西瓜
我們就沒有必要向肚子里填進(jìn)
整整一個(gè)西瓜
還覺得意猶未盡
我們就可以把那另外的西瓜省下來
把那些肚皮并不歡迎的西瓜省下來
給還沒有西瓜吃的人吃
我們常常請(qǐng)大家到餐桌上去品味
可是什么也沒品出來
因?yàn)槲覀兊纳囝^疲于奔命
在說和吃之間
忙得不可開交
哪里還能夠進(jìn)入品
哪里還能夠進(jìn)入細(xì)
更多的時(shí)候
我們是在品一個(gè)概念
更為準(zhǔn)確些說
是在品一個(gè)欺騙
自己欺騙自己說
我們?cè)诔?/p>
吃魚
吃蝦
其實(shí)
我們壓根就不知道
自己在吃
在吃的那個(gè)
是我們的嘴
甚至連嘴都不是
而是我們手里的筷子
我們沉浸在山珍海味里
卻和
味
擦肩而過
我們何曾跟著茶
走完茶
我們何曾跟著粥
走完粥
我們的一生
都在玩一個(gè)
半途而廢的游戲
就連半途而廢都不是
就連蜻蜓點(diǎn)水都不是
因?yàn)槲覀儔焊?/p>
就沒有
點(diǎn)
如果我們真的能夠進(jìn)入品
能夠進(jìn)入細(xì)
我們就會(huì)從一杯茶里
一碗粥里
看到
遠(yuǎn)比肉山酒海
多得多的
風(fēng)景
可謂一粒沙中
有恒河
