尊敬的摩訶拉查芒克拉瞻大長老

尊敬的梵智長老

各位長老、各位法友:

首先，我代表中國尊敬的摩訶拉查芒克拉瞻大長老

佛教代表團對為期三天的第十二屆聯(lián)合國衛(wèi)塞節(jié)國際佛教大會在久負盛名的摩訶朱拉隆功大學召開表示熱烈的祝賀！這次大會得到泰國政府與泰國僧伽委員會的大力支持，由摩訶朱拉隆功大學主辦，有來自世界八十多個國家和地區(qū)一千多位的佛教代表參加這次大會。大會的主題“佛教與世界性危機”，凸顯了佛教如何化解世界性危機的慈悲關切與智慧觀照。

今天，整個人類所共同面臨的世界性危機，已經(jīng)將人類自身緊密地連接為一個命運共同體。越早意識到這一點，人類就越容易形成合力，來共同面對危機，而不是讓危機加深。這樣的世界性危機包括：一、長久以來人類無限制地對生存環(huán)境進行掠奪式的開采以及無節(jié)制的廢棄物排放所導致的生態(tài)危機；二、在資源緊缺以及生存發(fā)展需求雙重壓力下所導致的戰(zhàn)爭危機；三、過于追求物質(zhì)發(fā)展所陷入的信仰危機。

這三大世界性危機的形成有其深刻的歷史淵源。地理大發(fā)現(xiàn)、文藝復興、宗教改革開啟了現(xiàn)代文明的序幕，并形成了現(xiàn)代文明的兩大根本特征：強調(diào)人類個性的解放和自由以及科學技術的發(fā)展和應用。這本是現(xiàn)代文明比過去文明要先進發(fā)達的地方，然而一旦個性的解放和自由變成不受約束的個人和群體的欲望膨脹，再以迅速發(fā)展的科技力量為助緣，便會釀成世界性的災難，把人類自身推向更加痛苦的深淵。先是一個地區(qū)、一個國家，后又形成全球性的自然環(huán)境惡化；先是兩個國家之間，后又多個國家之間，再后來所形成的世界范圍內(nèi)的戰(zhàn)爭，就是最好明證。當人類所追求和信奉帶來的卻是更深的災難和痛苦的時候，更深層次的信仰危機也就產(chǎn)生了。

危機產(chǎn)生的根源，并不是外在，而是內(nèi)在。生態(tài)危機的產(chǎn)生，根源于人類內(nèi)心的貪婪；戰(zhàn)爭危機的產(chǎn)生，根源于人類內(nèi)心的嗔恨；信仰危機的產(chǎn)生，根源于人類內(nèi)心的愚癡。貪婪、嗔恨、愚癡，又總根源于人類內(nèi)心的我執(zhí)。人類內(nèi)心的我執(zhí)，在現(xiàn)代文明中呈現(xiàn)的方式，便是人類中心主義、民族中心主義等形形色色的各種人類中心主義。人類中心主義，是我執(zhí)在整個人類群體中的放大，它錯誤地認為，人類是世界的中心，其他動物、植物乃至整個生存的環(huán)境，都因為人類的存在才有意義，也都是用來為人類服務的，因此人類可以盡情地去享用這一切。民族中心主義，是我執(zhí)在自己所屬民族群體中的放大，它錯誤地認為，自己所屬的民族最優(yōu)越、最高等，其他民族都處于劣勢，是低等的民族，都應該為自己所屬的民族來服務。人類中心主義為人類無節(jié)制地向自然索取提供了合理的支撐，助長了人類的貪婪，因此導致最深刻的生態(tài)危機；民族中心主義為民族肆意侵犯其他民族提供了合法的依據(jù)，助長了人類的嗔恨，因此導致最嚴重的戰(zhàn)爭危機。當這些形形色色的中心主義得不到檢點和認識，反而不斷加深的時候，人類就會迷失自我，在給環(huán)境、給他人帶來傷害的同時，讓自身也陷入痛苦的深淵。

我執(zhí)是世界性危機的根源，因此認識并克服我執(zhí)也成為化解世界性危機，成就世界和平與和諧的根本渠道。這是一條非常艱難而又漫長的道路。為了做到這一點，佛陀選擇了出家修行，最終克服了我執(zhí)，證得了無我的境界，因此獲得了化解危機的智慧和力量。當覺悟的佛陀重歸生活，給予人們諄諄教導的時候，無不是在告訴人們化解危機之道，具體說來便是：平等、尊重、慈悲、奉獻。佛在《金剛經(jīng)》中說：“是法平等，無有高下?！北闶窃诮沂救f事萬物的平等本性。認識到人類與環(huán)境之間、民族與民族之間、自己與他人之間的平等本性，便能有效地對治形形色色的中心主義，更能夠以尊重的態(tài)度對待人類賴以生存的環(huán)境，對待其他民族和其他個人。不僅如此，佛陀還教導人們，應當以慈悲心面對一切眾生，奉獻自我而不知疲厭，更能呈現(xiàn)生命的意義和價值，成就生命的尊嚴和神圣。如佛在《大般若經(jīng)》中所說：“菩薩摩訶薩應發(fā)一切智智心，以大悲為上首，以無所得而為方便?！?/span>

化解世界性危機，端賴全人類的共同努力，也需要全人類能夠共同接受，并能引領全人類前行的文化價值體系和宗教信仰體系作為向?qū)?。這種文化價值體系和宗教信仰體系，不為某種文化和某種宗教所特有，而為人類各大文化和宗教所共通，同時又超越于各大文化和教派。這樣一種文化價值體系和宗教信仰體系，需要基于各大文化和宗教之間的深入對話，彼此取長補短，方能逐漸形成。佛教自從誕生之日起便一直以開放、包容的心態(tài)，在與各種文化或宗教對話過程中自覺地充實自我，乃至超越自我，也因此能夠擔當起重建一種文化價值體系和宗教信仰體系的時代重任。中國佛教在傳播發(fā)展過程中所形成的漢語系佛教、藏語系佛教、巴利語系佛教，都自覺地扮演了這樣一種角色，并對人類文明的演變發(fā)揮了重要作用。在過去兩個世紀里，佛教也開始進入西方社會，通過與西方宗教及科技文明的對話，逐漸對西方社會產(chǎn)生積極而又深刻的影響。由于現(xiàn)代文明具有全球性特征，我們相信佛教對未來全球新文明形態(tài)的形成必定能發(fā)揮積極的作用，從而為解決全球性危機找到根本的出路。

毫無疑問，十幾年來，“聯(lián)合國衛(wèi)塞節(jié)”國際佛教大會所付出的辛勤努力，對于積極推動佛教融入并完善現(xiàn)代文明體系作出了重要貢獻！我們衷心祝愿本屆大會取得圓滿成功！