中國(guó)網(wǎng)6月23日訊 近日，現(xiàn)任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)學(xué)誠(chéng)大和尚接受中國(guó)網(wǎng)采訪。
中國(guó)網(wǎng)：
您對(duì)習(xí)近平主席：“體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力最核心的、最高層的，還是文化軟實(shí)力?！睆淖诮探嵌葋砜?，您如何理解？
學(xué)誠(chéng)大和尚：
文化是文明的核心要素。文明的復(fù)興與重塑源自于文化的自信、自覺和自強(qiáng)，而這些都需要立足于對(duì)原有文化的繼承和弘揚(yáng)。儒釋道作為中華傳統(tǒng)文化的三大主干，以其對(duì)自然社會(huì)、人類的敏銳洞察和深刻領(lǐng)悟凝聚為中華文明的高超智慧，涵養(yǎng)著幾千年來中國(guó)人民的思想和行為，是當(dāng)代文化軟實(shí)力建設(shè)取之不盡、用之不竭的源泉。 如何站在整個(gè)世界的高度去謀求人類的福祉，追求人類文化的興盛和繁榮？具有五千多年深厚文明底蘊(yùn)和豐厚文化積淀的中國(guó)文明最有可能完成這一使命。中華文化自身的特質(zhì)和誠(chéng)意，決定了它不會(huì)沖擊、消解乃至侵蝕其他文化的價(jià)值觀；恰恰相反，中華文化會(huì)在努力展示自己文明中所具有的不朽智慧的同時(shí)，欣賞和尊重其他文化，實(shí)現(xiàn)各美其美，美美與共。因此，中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興、發(fā)展與弘揚(yáng)，能夠提升民族的自信心與凝聚力，同時(shí)古老的東方文明所蘊(yùn)含的包容與和諧的智慧，也能夠成為解決當(dāng)今人類社會(huì)所面臨的諸多問題的一個(gè)新的契機(jī)，對(duì)人類文明的歷史進(jìn)程發(fā)揮更加積極的作用。 在儒、釋、道三個(gè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)組成部分之中，佛教以博大精深的理論體系和慈悲濟(jì)世的宗教情懷為中國(guó)文化理念和價(jià)值觀提供了信仰支撐和心靈關(guān)懷，使中國(guó)文化的特征更加突顯，更加深入人心?？梢哉f，佛教文化是國(guó)家文化軟實(shí)力的一個(gè)重要組成部分，也是中國(guó)文化復(fù)興的重要載體。
中國(guó)網(wǎng)：
南朝梁代三大士之一的傅大士倡導(dǎo)儒釋道三教合一，您認(rèn)為儒釋道三教合一思想對(duì)當(dāng)今社會(huì)有何現(xiàn)實(shí)意義？
學(xué)誠(chéng)大和尚：
歷史上，儒釋道之間的交流與對(duì)話在佛教傳入中國(guó)之初就開始了，至今已有超過兩千年的歷史。實(shí)際上，三教合一的思想在儒釋道三家中都有生動(dòng)的體現(xiàn)，尤其是在宋代以后，極大地促進(jìn)了儒釋道三教的互相吸納、互相融合、互相補(bǔ)充。比如，道教全真教創(chuàng)始人王重陽(yáng)就把三教合一作為創(chuàng)教的明確宗旨。宋代理學(xué)廣泛吸收佛教和道教的心性本體論、宇宙生成論等理論，在儒家基本教義的基礎(chǔ)上進(jìn)行整合與創(chuàng)新，形成了新儒學(xué)。中國(guó)儒釋道的融合，比起人類文明史上其他宗教文化的交流都要來得深刻和普及，其最可貴之處，是三教都能夠以真誠(chéng)、謙下的態(tài)度彼此學(xué)習(xí)，共同為中國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定和人民的福祉作出自己的貢獻(xiàn)。這在其他文明對(duì)話中幾乎是聞所未聞的。 當(dāng)今時(shí)代，西方文明所帶來的種種問題日益凸顯，很多人也在反思西方現(xiàn)代化的發(fā)展趨向。與以主客二元、理性至上和功利主義為特征的西方文化相對(duì)應(yīng)，中華文化崇尚和諧共處的理念越來越為人們所重視。中華文化的優(yōu)秀特質(zhì)不僅可以為中華民族偉大復(fù)興提供動(dòng)力源泉和精神資源，同時(shí)也可為當(dāng)今世界如何超越不同宗教在終極信仰上的差異并達(dá)致多元宗教和諧共處提供重要思想資源和現(xiàn)實(shí)啟示。
中國(guó)網(wǎng)：
在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，寺院僧侶是怎樣與時(shí)俱進(jìn)的？
學(xué)誠(chéng)大和尚：
互聯(lián)網(wǎng)的普及也就是短短十幾二十年間的事情，但是對(duì)人類社會(huì)的方方面面都產(chǎn)生了革命性的影響?，F(xiàn)在世界上哪里發(fā)生一點(diǎn)點(diǎn)小事情，就會(huì)影響到全球，真的成了“地球村”。而互聯(lián)網(wǎng)在給人們帶來方便、快捷的同時(shí)，也讓人們變得越來越忙，一天到晚都被各種信息所包圍。社會(huì)變化很快，人們的壓力越來越大，內(nèi)心的困惑也越來越多。在這樣一個(gè)大的時(shí)代背景下，佛教的僧侶一方面秉持著佛教傳統(tǒng)的精神和教理教義修行用功，完善現(xiàn)代的僧團(tuán)管理制度以保證清凈持戒、安心辦道，另一方面也在努力探索服務(wù)社會(huì)利益眾生的新途徑，希望把佛教慈悲、平等、圓融的智慧，用適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的方式傳遞出去，幫助眾生找到對(duì)治煩惱的方法?，F(xiàn)在很多寺廟舉辦禪修班或夏令營(yíng)等活動(dòng)，廣泛接引社會(huì)大眾親身體驗(yàn)寺廟的生活和文化，讓人們?cè)趨⑴c和體驗(yàn)中回歸傳統(tǒng)精神，舒緩壓力，提升心靈。也有很多寺廟積極開展公益慈善事業(yè)，凝聚了大批社會(huì)愛心人士參與到慈善行動(dòng)中來，傳遞佛教的正能量。也有很多出家的法師借助博客、微博、網(wǎng)站等多媒體手段弘揚(yáng)佛教文化和中華傳統(tǒng)文化，乃至與西方文明開展交流對(duì)話。這些都體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)出家人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。
中國(guó)網(wǎng)：
在您擔(dān)任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)任期內(nèi)，您對(duì)中國(guó)佛教事業(yè)有何打算和計(jì)劃？
學(xué)誠(chéng)大和尚：
我覺得主要有三個(gè)方面，我在中佛協(xié)第九次全國(guó)代表會(huì)議閉幕時(shí)的講話里也有談到。首先，佛教自身建設(shè)是佛教事業(yè)健康發(fā)展的根本。在當(dāng)今時(shí)代，中國(guó)佛教事業(yè)要獲得長(zhǎng)足的發(fā)展，除了繼續(xù)加強(qiáng)佛教自身信仰建設(shè)、道風(fēng)建設(shè)、人才建設(shè)、教制建設(shè)、組織建設(shè)和文化建設(shè)“六個(gè)建設(shè)”之外，還必須處理好佛教基本教義和現(xiàn)代科技文明、戒律清規(guī)與現(xiàn)代管理制度、出家僧眾與在家信眾、建設(shè)寺院與服務(wù)社會(huì)、國(guó)內(nèi)發(fā)展與國(guó)際傳播這“五個(gè)關(guān)系”。第二，中國(guó)佛教應(yīng)該為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)優(yōu)秀的文化資源和獨(dú)特的思想智慧。我們也將進(jìn)一步鼓勵(lì)佛教界廣大弟子大力開展公益慈善事業(yè)，從佛教的精神和物質(zhì)兩個(gè)方面給社會(huì)大眾帶來利益，并將大力弘揚(yáng)中國(guó)佛教優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其惠及更多的社會(huì)民眾，讓佛教的正能量釋放到社會(huì)上。第三，中國(guó)佛教應(yīng)增強(qiáng)文化自覺自信，創(chuàng)造條件讓中國(guó)佛教走向世界。以后會(huì)進(jìn)一步加大佛教培養(yǎng)人才的力度。尤其是中國(guó)佛教要走出國(guó)門，要讓我們的人才，不僅懂佛教要能夠懂外語(yǔ)，還要能夠懂不同語(yǔ)境的文化，以及它的文化背景。未來也將結(jié)合“一帶一路”的建設(shè)，繼續(xù)同世界上更多國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行更廣泛深入的交流，讓更多國(guó)際友人聽到中國(guó)佛教的“好聲音”，為化解世界性危機(jī)、解決全球性問題貢獻(xiàn)中國(guó)佛教的思想智慧。
