各位專家學(xué)者、各位法師：

  今天，我們借著舉辦中國佛教講經(jīng)交流會的因緣，召開講經(jīng)交流研討會，邀請各位專家學(xué)者與我們佛教界的法師，圍繞佛教經(jīng)典闡釋與弘揚的主題，研討交流。以前我們曾多次組織講經(jīng)交流座談會，也曾邀請一些學(xué)者出席，而圍繞講經(jīng)交流會舉辦研討會，尚屬首次。我們希望通過研討會的形式，聯(lián)合學(xué)術(shù)界關(guān)心佛教事業(yè)發(fā)展的專家學(xué)者，借助大家的智慧和力量，一道推動佛教經(jīng)典在當(dāng)今時代的闡釋與弘揚工作。各位專家學(xué)者和法師都向研討會提交了高水平的論文，剛才大家發(fā)表了各自的高見，貢獻(xiàn)了不少具有啟發(fā)意義和現(xiàn)實操作性的意見與建議。我們深受啟發(fā)，真切地感受到大家對佛教事業(yè)的關(guān)心與厚望、責(zé)任感與使命感，在此我代表中國佛教協(xié)會向大家表示感謝。

  佛教經(jīng)典的闡釋與弘揚幾乎貫穿佛教發(fā)展史全程。從某種意義上說佛教思想發(fā)展、傳播的歷史就是經(jīng)典傳譯、闡釋與弘揚的歷史。直到今天經(jīng)典的闡釋與弘揚在佛教傳承發(fā)展中依然發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，呈現(xiàn)出歷久彌新、生生不息的蓬勃生命力和與時俱進(jìn)、光明遠(yuǎn)大的發(fā)展前景。今天，在經(jīng)濟全球化、政治多極化、社會信息化、文化多元化的時代背景下，佛教經(jīng)典的闡釋與弘揚面臨著紛繁復(fù)雜、瞬息萬變的外緣與語境。對佛教徒而言，這既是挑戰(zhàn)，也是經(jīng)典闡釋和佛教思想豐富發(fā)展的機遇。我認(rèn)為，當(dāng)下佛教經(jīng)典的闡釋與弘揚要處理好三方面的關(guān)系：

  一要處理好繼承傳統(tǒng)與發(fā)展創(chuàng)新的關(guān)系。中國佛教經(jīng)典闡釋的歷史淵源流長。從佛教初傳中國時的“格義佛教”，到南北朝時代闡釋般若思想的“六家七宗”與學(xué)派繁榮，到隋唐時期的八宗競秀與義學(xué)興盛，再到近現(xiàn)代的佛教復(fù)興運動與“人間佛教”思想興起，中國佛教的經(jīng)典闡釋創(chuàng)造了光輝的思想寶藏，形成了深厚的義學(xué)傳統(tǒng)，推動了佛教的中國化進(jìn)程，促進(jìn)了中華文化的發(fā)展繁榮與中外文明交流互鑒。這些成果和傳統(tǒng)中，有“一念三千”“三諦圓融”“十玄無礙”“六相圓融”等思想創(chuàng)見，有梳理和整合全部佛教思想與經(jīng)典的“五時八教”“華嚴(yán)五教”等判教理論，有回應(yīng)儒道質(zhì)疑、闡述三教關(guān)系、體現(xiàn)文化碰撞溝通的護(hù)教思想，也有“五重玄義”等闡釋經(jīng)典的方法論，可謂內(nèi)容豐富、博大精深。這些歷代高僧大德創(chuàng)造和傳承的寶貴精神財富與智慧結(jié)晶，是我們今天從事佛教經(jīng)典闡釋的資源依托和重要借鑒。我們不僅要系統(tǒng)梳理、研究、繼承和發(fā)揚這些思想，更要從中總結(jié)和汲取古德闡釋經(jīng)典的特色和經(jīng)驗，體悟古德闡釋經(jīng)典的用心與善巧。經(jīng)典闡釋上的發(fā)展創(chuàng)新，不是脫離傳統(tǒng)、另起爐灶，而是在扎根傳統(tǒng)、汲取養(yǎng)料的基礎(chǔ)上，依據(jù)時代因緣的變化有所生發(fā)。只有在全面、深入的理解和把握傳統(tǒng)佛教思想的基礎(chǔ)上，才能在佛教經(jīng)典的闡釋方面做出契理契機地發(fā)展創(chuàng)新。

  二要處理好聞思經(jīng)典與修行實踐的關(guān)系。佛教的真理，離言絕相，需“言語道斷、心行處滅”，以出世間的般若智慧觀照才能通達(dá)。六祖惠能大師不識字卻能講經(jīng)，且常能一語中的、發(fā)人深省，他說：“諸佛妙理，非關(guān)文字?！边@體現(xiàn)了中國禪宗“不立文字，直指人心”的特色，也說明佛教經(jīng)典中深含的微言大義，需通過修行實踐才能參究領(lǐng)悟。另一方面，六祖大師也說：“若欲入甚深法界及般若三昧者，須修般若行，持誦《金剛般若經(jīng)》，即得見性?！边@與中國禪宗初祖達(dá)摩禪師所提倡的“藉教悟宗”是一致的。意思是佛教的修行，不能脫離甚至背棄經(jīng)典而盲修瞎練，應(yīng)以經(jīng)典為引導(dǎo)和境界驗證的標(biāo)準(zhǔn)。因此，聞思經(jīng)典與修行實踐并非互相矛盾而是相輔相成。要把佛教經(jīng)典闡釋好，同樣應(yīng)做到聞思與修行相結(jié)合，通過聞思經(jīng)典、分辨名相、研究教理來把握修行綱領(lǐng)和路線，再通過修行實踐將佛教經(jīng)典中的精神一一落到實地，逐漸領(lǐng)悟語言文字之外的甚深精義。這樣反復(fù)錘煉，才能避免“依文解義，三世佛怨；離經(jīng)一字，即同魔說”的兩難，才能使佛教經(jīng)典闡釋解行相應(yīng)，既能通曉字句名相，也能把握綱領(lǐng)脈絡(luò)，更能揭示深邃法義。

  三要處理好講解經(jīng)典與對機說法的關(guān)系。就佛教界來說，經(jīng)典闡釋通常有兩種路向，一是圍繞經(jīng)典展開，科判綱領(lǐng)、講解名相、疏釋字句、揭示大義，在此基礎(chǔ)上旁及經(jīng)典的應(yīng)用，如何依之指導(dǎo)修學(xué)，如何依之對治煩惱、解決問題等。二是圍繞特定主題展開，或講解某一佛教思想，或解決信眾困惑，或提出應(yīng)對方法，其中雖也常引證經(jīng)典，但其著眼點在于應(yīng)機說法，令信眾心生歡喜、改惡向善乃至建立正信，走向解脫覺悟之路。這兩種都是佛教弘法利生常用的方法。兩者在實際弘法中往往需靈活運用、彼此配合。講解經(jīng)典要生動、切實，往往需要理事圓融，與修學(xué)與生活相結(jié)合，通過事例來體現(xiàn)經(jīng)典中蘊含的道理及其實際運用。對機說法，也要依據(jù)經(jīng)典，這樣才能引導(dǎo)信眾樹立正見，發(fā)起正行，才能避免佛教的對機說法淪為世間的心理治療和情感安撫。

  佛教經(jīng)典闡釋與弘揚，無論在佛教自身建設(shè)還是發(fā)揮積極作用方面，都具有重要意義；同時，這也是一個可以深入挖掘的學(xué)術(shù)問題。我們圍繞這一主題舉辦研討會，并把它作為講經(jīng)交流會的系列配套活動，不僅希望通過研討交流集思廣益，為講經(jīng)交流活動的持續(xù)開展，尋找更多的智力支持和思想資源，而且希望通過研討會引導(dǎo)和帶動更多的學(xué)術(shù)界有識之士和佛教界法師，投入佛教經(jīng)典闡釋與弘揚的研究和實踐之中，既促進(jìn)佛教思想的當(dāng)代發(fā)展，也服務(wù)佛教的弘法利生事業(yè)。今后，我們將繼續(xù)主辦這樣的研討會，希望大家踴躍參與、共襄盛舉，共同成就新時代佛教經(jīng)典闡釋與弘揚的新發(fā)展、新成果。

  祝各位身心康泰、六時吉祥。

  謝謝大家。