試想一下，假如明天我就要死去，會(huì)有哪些事發(fā)生？會(huì)有哪些遺憾？那時(shí)我會(huì)希望誰留在我的身邊？他們要和我說怎樣的話？

      首先我們來看一個(gè)視頻《最后一程的溫暖》，這是不久前協(xié)和醫(yī)院負(fù)責(zé)“緩和醫(yī)療”的大夫給仁愛生命關(guān)懷志愿者們推介的。

      視頻記錄了一個(gè)生命在這里的安詳離去。

       今天，我們之所以討論死，是為了更明白地活著。死，似乎是人人都忌諱的話題，因?yàn)椴患铩？墒钦l又能躲得開呢？自古知識(shí)分子罵人最惡毒的話就是：你不得好死。確實(shí)，無疾而終，即在沒有任何痛苦的情況下離世，可能是我們很多人最希望的一個(gè)結(jié)局。

      未知死，焉知生。 無論通往死亡的路程還有多遠(yuǎn)多長(zhǎng)，或者多近多短，我們都必須清晰，死亡是我們的必修課。

      人人都認(rèn)可優(yōu)生，我們都把最好的給將要出生的孩子；卻很少有人想到“優(yōu)死”。

      你知道嗎？有這樣一群人，他們天天在和死打交道。他們直面死亡，研究死亡，天天和臨終的人或者剛剛?cè)ナ赖娜嗽谝黄?。他們面?duì)那些即將跨越陰陽兩界的生命，進(jìn)行最后的關(guān)懷、療護(hù)和幫助。他們所做的工作簡(jiǎn)單來說，就是“優(yōu)死”。

      仁愛慈善基金會(huì)項(xiàng)目之一是生命關(guān)懷。

     

      生命關(guān)懷工作的主要內(nèi)容是，關(guān)愛長(zhǎng)期病重不能自理者以及臨終之人，對(duì)他們進(jìn)行心理疏導(dǎo)和生命關(guān)懷，同時(shí)提供無償助念服務(wù)，給予生命新的重生。

      生命關(guān)懷會(huì)涉及臨終關(guān)懷的內(nèi)容。臨終關(guān)懷，也被稱之為緩和醫(yī)療，在我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)被叫做安寧療護(hù)。

      雖然名稱不同，但共同的理念是：維護(hù)和尊重生命，接受死亡是一個(gè)正常過程；既不刻意加速也不拖延死亡的到來；給生命最后一程溫暖的守護(hù)。

      比如，緩和醫(yī)療反對(duì)安樂死。因?yàn)榘矘匪?，是因?yàn)橥纯喽鉀Q人；而緩和醫(yī)療，是為人解決痛苦。這是多么大的區(qū)別！

       今天，臺(tái)灣地區(qū)的安寧療護(hù)已經(jīng)發(fā)展20余年。而大陸，則剛剛起步。

      為了讓即將去世的人體面、從容而有尊嚴(yán)，他們視陌生人為親人，視素昧平生的病人為自己的家人。他們一次次走入別人的生命，給他們的最后時(shí)刻以最溫暖的陪伴和護(hù)理。

      北京仁愛慈善基金會(huì)生命關(guān)懷部的李金茹老師

      生命中的孤獨(dú)和苦難，誰也不能代替。但是人與人之間的信任和關(guān)懷，卻能夠在彼此內(nèi)心生根，不斷生發(fā)出愛和希望。

      仁愛生命關(guān)懷李金茹老師十幾年如一日，以佛法的智慧和學(xué)誠(chéng)大和尚的理念為指導(dǎo)，走近一個(gè)個(gè)生命，靠近一顆顆心靈，用真心和真情去關(guān)愛那些病人，在一次次的臨終守護(hù)和中陰助念行動(dòng)中，給那些生命以最終的關(guān)懷和精神慰藉。

      看她面對(duì)病人時(shí)的舉動(dòng)和神情，我們看到的是自然、寧靜、平和、同理和慈善。她是在用全部的身心踐行著大乘菩薩之道。

     

      年輕的張舵師兄：睿智、親和、有能量

      關(guān)于優(yōu)死，我覺得第一步就是要直面死亡。

      我們只有直面死亡，才能明白當(dāng)下的生活有沒有意義，乃至每一個(gè)念頭，對(duì)我們的無限生命是否有意義；我們只有直面死亡，才能明白為什么要修行；我們只有直面死亡，才能明白最親最愛的人，我們要用怎樣的方式去對(duì)待。

      直面死亡，才能接受死亡，不再畏懼；直面死亡，才是真正的智者；直面死亡，才是真正有意義的活著。如果你以為自己與死亡還遙遠(yuǎn)，于是掩耳盜鈴，得過且過；那么當(dāng)死亡真的來臨時(shí)，留給自己的恐怕只有害怕、慌張、懵圈兒、茫然、后悔了。

      因此，我們要建立向死而生的生命觀。要建立向死而生的思維模式和生活方式，要通過了解死亡了解生命。

      一個(gè)對(duì)無限生命負(fù)責(zé)的人，一定能以直面死亡的智慧、勇氣和方法，去處理當(dāng)下的生活和生命，包括對(duì)待自己，包括幫助他人。

      我想以上這些，也是生命關(guān)懷的意義之一吧。

      關(guān)于死，我想和您分享三句話：

      1.我們一定會(huì)死去，問題是不知道什么時(shí)候死。

      黑白無常，不知道什么時(shí)候就會(huì)來捉我們。只有修行極好的人，才會(huì)預(yù)知時(shí)至。我們還不能。

      當(dāng)今的我們，被所謂的現(xiàn)代化發(fā)掘出了深度的貪婪和欲望，我們的生活方式已經(jīng)大大顛倒：看看整天圍罩著我們的霧靄；看看癌癥的發(fā)病率；看看醫(yī)院里天天排著的長(zhǎng)隊(duì)；看看每夜每晚滿街騷動(dòng)的人群……生命本來無常，人類不作不死的共業(yè)更是加速了我們的滅亡。

      誰知道明天又會(huì)看到誰離世？作為普通人的我們，要把每一天都當(dāng)成最后一天過。就像西藏的小喇嘛睡前將盆碗扣著放，把每天看成一個(gè)終點(diǎn)。這樣即便明天就走了，也不留遺憾。

      2、我們一定會(huì)死去，但實(shí)相是我們死不了。

      我想告訴親人們的是，“人死如燈滅”是不科學(xué)的說法。死亡不是生命的終結(jié)，只是另一種生命形式的轉(zhuǎn)換。

      《楞嚴(yán)經(jīng)》中記載了波斯匿王與佛陀的這樣一段對(duì)話——
      佛告訴波斯匿王：你還知不知道在你身體消滅時(shí)，你的身中另有不滅的東西存在？波斯匿王合掌對(duì)佛說：我的確不知道。

      佛說：我現(xiàn)在把不生不滅的自性，給你顯示。大王！你多大年齡看見恒河水的？王說：我三歲時(shí)，慈母帶我去朝禮耆婆天，經(jīng)過這條河時(shí)，就知道是恒河水。

      佛告訴大王：你三歲時(shí)看見這條河水，直到十三歲時(shí)，這水有什么不同？王說：和三歲時(shí)一樣，沒有什么不同。甚至今天我已經(jīng)六十二歲了，這水仍然沒有什么不同。

      佛說：今天你哀傷自己的頭發(fā)白了，面皮皺了?？梢娔愕拿嫫け厝槐群⒆訒r(shí)候皺了一些。那么，你今天看恒河水和你幼小時(shí)候看恒河的“見”，有沒有年青和衰老呢？王說：沒有！

      所以，見恒河的“見力”（即心識(shí)）沒有變，沒有衰老。沒有衰老，當(dāng)然就沒有死亡的可能。

      死亡的只是你的肉身。你的心識(shí)不會(huì)死，會(huì)一直“活著”。

      3、我們一定會(huì)死去，只有佛法能幫到我們。

      佛陀為何而來？他是為一切眾生的生死因緣而來。佛陀的教誨就是要我們超越生死，讓我們可以主動(dòng)選擇生命的方向。

      東方的琉璃藥師佛為我們開啟了生的法門；而西方阿彌陀佛為我們通過死開啟了通往來世的法門。依照佛法的智慧，利用中陰身這個(gè)生命極佳的機(jī)會(huì)，讓我們?cè)谒劳鲞@個(gè)生命的十字路口，實(shí)現(xiàn)生命更高層次的超越，這是死亡帶給我們正能量的重要意義。

      死亡來臨，心識(shí)將與身體分離。如果我們平時(shí)修行得夠好的話，在臨終一刻，我們可以把握自己的心識(shí)。如果我們的內(nèi)心充滿了平靜和感恩，溫柔與安詳，中陰時(shí)自然投身向上。當(dāng)我們的內(nèi)心充滿了對(duì)西方極樂世界的向往，持念佛號(hào)一心不亂，自然能往生凈土。

      將死亡當(dāng)做選擇未來的機(jī)會(huì)，沒有害怕恐懼，沒有迷信幻想，沒有悲傷痛苦，只有安詳、平靜和慈悲。只要能左右當(dāng)下的念頭，你就能左右未來。如果有機(jī)會(huì)讓我們重新選擇人生，這是多么不可思議的安排！

      關(guān)于念死無常，慈悲的賢書法師說——

      倘使還想再戀一會(huì)兒床的話，那就想想死亡和無常；倘使今天的功課還沒有做完，心想算了吧，就要給自己找借口的時(shí)候，看看能不能想起自己的死亡和無常；倘使那些煩惱啊，名利啊，爭(zhēng)執(zhí)啊，糾結(jié)啊，痛苦啊全都現(xiàn)前的時(shí)候，看看能不能提起死亡和無常。真提得起來，世間的那些破事，實(shí)在是算不得什么。時(shí)常地想一想，下個(gè)星期，我就翹辮子死球了，看看自己怎么用功。

      關(guān)于向死而生，教我國(guó)學(xué)的易菁老師是
      這么說的：

       死亡的話題，對(duì)修行者來說是很自然的。如果把每天都當(dāng)成最后一天過，心就會(huì)變得很柔和、很寬廣。

      人死了以后會(huì)如何？一般人都認(rèn)為死后什么沒有了，所謂“人死如燈滅”。其實(shí)不然?！兜赖陆?jīng)》上說：“萬物負(fù)陰而抱陽”，這是生時(shí)的狀態(tài)；而死時(shí)是“負(fù)陽而抱陰”，不過是以另一種方式而存在。人死了就沒有了，是斷滅見。人死時(shí)，只死了一部分，不死的東西才是需要修煉的東西。

      依著“見地”去轉(zhuǎn)換生命的形式。帶到下一世的東西是要修煉的東西——心識(shí)，不是肉團(tuán)心，是念頭、思維、元神、精神、靈魂。萬般帶不去，唯有業(yè)隨身。當(dāng)肉體分解時(shí)，心識(shí)會(huì)延續(xù)下來，然后決定你投身到哪一種生命的形式。

       所以我們這一世來這里，是來改造生命的，要面對(duì)自己的真實(shí)狀態(tài)，心靈的屠刀放下后才能成佛。心識(shí)的力量決定了你的投身。例如放生的一剎那，心的放生才是真正意義的放生。心識(shí)的力量使你有眼耳鼻舌身意的能力，但你意識(shí)不到。

      死亡時(shí)色身毀壞，山河大地會(huì)土崩瓦解，只有心識(shí)不增不減。心識(shí)的力量變得無比強(qiáng)大，眼、耳、鼻、舌、身、意、末那識(shí)放大七倍，所以旁人說話時(shí)一定要輕，更不要放炮、殺生。

      看看李開復(fù)在《向死而生》中是怎么感悟的——

      在52歲生日前不久，我被醫(yī)生宣判得了第四期淋巴癌。在毫無防備下，我戰(zhàn)栗地感受到死神和自己離得那么近。我終于放下熱愛的工作，回到臺(tái)灣接受治療，被迫補(bǔ)修死亡學(xué)分。

      這段不在我人生計(jì)劃里的“假期”，意外讓我的生命有了深刻的回旋，除了我的身體有待修補(bǔ)，沒想到我的心靈也神奇般地得到滋養(yǎng)。這場(chǎng)生死大病開啟了我的智慧，我依舊會(huì)盡力投身工作，讓世界更好；但我更真切地知道，生命該怎么過才是最圓滿的。

      我才發(fā)現(xiàn)，我這一生最大的錯(cuò)誤是，我徹頭徹尾地舍本逐末，把最要緊的事擱到最后，卻把人生最彌足珍貴的時(shí)光，浪費(fèi)在追逐那些看起來五彩斑斕的泡沫。

      伊壁鳩魯說，我們死后的世界，一如我們出生前的世界。

      你的死亡學(xué)分有多少？

      修行是為了改變心識(shí)，不是為了改善色身。把色身的需求一一放下，回到心識(shí)的修煉，才是真正的修行。心識(shí)可以改變當(dāng)下的世界，也可以改變未來的世界。因此，通過修行改變心識(shí)，是我們此生活著最重要的一件事，更是有利于無限生命的第一要事。

      普賢菩薩警眾偈：
      是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂？大眾！當(dāng)勤精進(jìn)，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。

      賢勇感言：
      今晚脫下鞋和襪，未知明日穿不穿。
      此身不向今生度，更待何生度此身？

      最后，還有很多個(gè)為什么的朋友，請(qǐng)一起來看個(gè)視頻。

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      ↓臨終時(shí)刻的真相

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      李金茹老師：15300066938（微信號(hào)）
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      名詞解釋：

     

      舒緩醫(yī)學(xué)（Palliative Medicine）：

     

      更多時(shí)候被翻譯為姑息醫(yī)學(xué)，在香港被譯為舒緩醫(yī)學(xué)，在臺(tái)灣被稱為安寧療護(hù)，在新加坡被稱為舒緩醫(yī)學(xué)舒緩醫(yī)學(xué)。
      是對(duì)已無治療反應(yīng)生存期有限的患者及其家人進(jìn)行全面的綜合治療和照護(hù)，是以減輕痛苦追求臨終的安詳與尊嚴(yán)為目的的學(xué)科，是一門醫(yī)學(xué)專業(yè)技術(shù)與人文結(jié)合的學(xué)科。
      自上世界60年代以來，舒緩醫(yī)療在臨床逐漸得以推廣。國(guó)內(nèi)這一學(xué)科才剛剛起步，北京協(xié)和醫(yī)院老年醫(yī)學(xué)科和腫瘤內(nèi)科最大的特點(diǎn)就是以團(tuán)隊(duì)服務(wù)和全人服務(wù)為特色的舒緩醫(yī)學(xué)治療。

     

文  張文勇 | 美編 許平