編前話：
4月1日，仁愛慈善組織的“愛之旅”，三代84人，浩浩蕩蕩由北京出發(fā)，去參訪福建的五個(gè)寺廟：普濟(jì)寺、廣化寺、極樂(lè)寺、崇恩禪寺和金峰寺。
這是仁愛慈善各個(gè)部組負(fù)責(zé)人和骨干志愿者邀請(qǐng)自己的家人開展的“與心靈的慈善”一次尋訪之旅，目的是為了讓志愿者的家人們更好地理解慈善以及志愿者的行為，探訪當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的感召力和慈善的力量，“尋根覓祖”探討“佛教文化”對(duì)慈善的影響。
志愿者在永春普濟(jì)公益服務(wù)中心
84人中，年齡最大的76歲，最小的三歲半。這是一次感悟“心靈慈善”的旅程。這是一場(chǎng)感受“傳統(tǒng)文化力量”的參訪。這是一曲激蕩“靈魂”的尋覓。
在這次“愛之旅”中，志愿者們聆聽了一個(gè)小山村孝德的風(fēng)貌和慈善對(duì)人們的改變；
志愿者們?cè)谄諠?jì)寺聆聽大德弘一法師閉關(guān)修行、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的故事；
還感受了《百年廣化》的歷史傳承；也尋找了極樂(lè)寺、崇恩禪寺、金峰寺他們背后散發(fā)出的慈善的能量。
一路清涼，甘露滌心；一路向前，醍醐灌頂。
一個(gè)鄉(xiāng)村的慈善實(shí)踐
廣場(chǎng)上，二十幾位村民穿著表演的服裝，伴著音樂(lè)，載歌載舞。
她們?cè)跉g迎仁愛慈善這些千里之外到來(lái)的客人。幾棟新樓旁邊有一座小橋，名為“感恩橋”。這幾棟樓是免費(fèi)給當(dāng)?shù)乇缓樗疀_塌房子的村民所建，住在房子里的村民無(wú)以表達(dá)感激之情，就在一塊巨石上刻下了“感恩橋”這幾個(gè)字。
這是仁愛慈善此行的第一站，福建省泉州市永春縣蓬壺鎮(zhèn)西昌村。
仁愛慈善參訪人員吃過(guò)“雨花齋”的素食，來(lái)到一座老式建筑，聽這里的慈善實(shí)踐者講述關(guān)于在這個(gè)小山村進(jìn)行的慈善實(shí)踐。
“這是一個(gè)夜不閉戶路不拾遺的小村子?！苯衲?6歲從意大利回到國(guó)內(nèi)從事慈善事業(yè)的楊美茹介紹了西昌村的變化。
永春普濟(jì)公益服務(wù)中心成立于2016年7月6日，是永春普濟(jì)寺、永春本地愛心人士和西昌村村委會(huì)以及來(lái)自全國(guó)各地的公益人士共同發(fā)起的民間慈善組織。
在一塊小寫字板上，詳細(xì)記錄著每天的活動(dòng)，從敬老愛老到組織村民進(jìn)行文藝活動(dòng)，還有手工制作，從學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化到研習(xí)書法，都做了很詳細(xì)的安排。
“我們和免費(fèi)素食組織“雨花齋”一起開業(yè)，共同服務(wù)?！?/font>
今年76歲從意大利回到國(guó)內(nèi)從事慈善事業(yè)的楊美茹
“雨花齋”是一家全部免費(fèi)的素食餐廳，一般都開在城市。它能夠在這個(gè)小山村中落戶，讓人很感動(dòng)。
西昌村有5800人口，近千人在福州、廈門等大城市打工，逢年過(guò)節(jié)才回鄉(xiāng)。留在村里的以留守老人和留守兒童為主。七、八十歲的老人，還是主要的勞動(dòng)力，要下地干活。有的老人獨(dú)居在家，缺乏關(guān)照。服務(wù)中心義工定期上門走訪，關(guān)懷，并且組織老人活動(dòng)，成立晚晴合唱團(tuán)，跳舞隊(duì)，豐富他們的晚年生活。
公益服務(wù)中心以老人為核心，開展免費(fèi)理發(fā)、組織老年人手工、才藝表演、義診、養(yǎng)生保健、健康跟蹤、親情鏈接、入戶關(guān)懷等敬老愛老服務(wù)，完善鄉(xiāng)村敬老系統(tǒng)。
今年70多歲的林光文，是當(dāng)?shù)仡H有名氣的書法家，比干的第147代孫?！拔覀兞质鲜莻€(gè)大家族，有族譜記錄的?！绷掷蠣斪域湴恋恼f(shuō)，在這個(gè)小村子有很多林老爺子的“產(chǎn)業(yè)”，有先人們留下來(lái)的很多老屋。
志愿者們到林老爺子家參訪，他說(shuō)：我的筆名叫“西蓬”，是為了和蘇軾的號(hào)“東坡”相應(yīng)。
（志愿者走訪書法家林光文）
除了敬老服務(wù)外，公益服務(wù)中心另一個(gè)核心活動(dòng)就是開展“鄉(xiāng)賢文化”。他們從硬件和軟件入手，把鄉(xiāng)賢文化發(fā)揚(yáng)光大。硬件就是修復(fù)維護(hù)部分閩南特色古民居，保護(hù)地方傳統(tǒng)建筑。
軟件分為三大類：第一，幫助村民搜集家族故事，挖掘家族文化，繼承傳統(tǒng)美德；第二，采集本地有特色的鄉(xiāng)賢人物故事，發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)賢文化精神；第三，保護(hù)和傳承當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)（如古老手工藝），比如制作枇杷膏，還有手工制品，將來(lái)還要開發(fā)更多本土工藝，將本地的資源和傳統(tǒng)手工藝充分利用起來(lái)。
普濟(jì)寺的賢啟法師深感當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化保留的很好，尤其在很多老人身上，還有傳統(tǒng)文化的基因和密碼。比如，現(xiàn)在的祭祖活動(dòng)，修訂族譜的故事，老人們都比較了解，但年輕人大都在大城市打工，過(guò)著現(xiàn)代化的生活，對(duì)這些老傳統(tǒng)都不太感興趣。如果老人們一代代老去，很多老傳統(tǒng)都會(huì)隨之消失，將會(huì)是一件非常遺憾的事情。
當(dāng)?shù)刂驹刚咴诮o老年人做按摩
當(dāng)?shù)氐娜藢?duì)祖先非常恭敬，家家戶戶都供奉祖先牌位，宗族和家廟里也供奉很多本族有貢獻(xiàn)杰出人物和中華民族老祖先。
志愿者曾經(jīng)到美山林大宗祭祖，到鄉(xiāng)賢的家中祭祖，了解這些祖先的美德，比如美山林的“忠孝堂”，從老祖先比干以降，世代以忠孝傳家，對(duì)國(guó)家盡忠，對(duì)父母盡孝，朱熹曾題詞“忠孝有聲天地老，古今多少子孫賢”。
曾經(jīng)護(hù)持弘一法師在普濟(jì)頂寺閉關(guān)572天的林奉若居士，就是這個(gè)家族的鄉(xiāng)賢。他家出了不少賢人，比如他的太爺爺林福添，是有名的孝子。因?yàn)槟赣H思念在南洋但杳無(wú)音信的弟弟，他就一個(gè)人下南洋尋找弟弟，歷盡周折，終于找到弟弟，弟弟一聽母親思念，馬上回國(guó)。福添為了護(hù)持弟弟回國(guó)，自愿留下來(lái)替弟弟打理工廠。后來(lái)弟弟一直沒(méi)有回來(lái)，福添就一直留在南洋。弟弟去世后，留下一個(gè)孩子，福添把家產(chǎn)平均分給了弟弟和自己的孩子，不貪圖弟弟的產(chǎn)業(yè)。這些都讓志愿者從他身上體會(huì)何為孝悌。
敬老是當(dāng)?shù)卮壬频囊患笫?/font>
林奉若本人是讀書人，但是從他父親到他的兒子，三代人都是具有傳統(tǒng)“士”精神，“士志于道”“士不可以不弘毅”，讀書啟智，為的是利國(guó)利民。他父親林以仁才華很高，考到“貢生”，皇帝賜給他匾額。但他熱心公益，一生修橋鋪路，造福鄉(xiāng)里。蓬壺鎮(zhèn)的壺口橋和西昌村的萬(wàn)春橋都是他修的。奉若的兒子林連玉在馬來(lái)西亞非常出名，他是一位華文老師，在英政府要廢除華文教育的時(shí)候，奮起疾呼，保護(hù)華人的文化能在海外延續(xù)。
這些故事，對(duì)志愿者自己來(lái)說(shuō)，就是身邊活生生的榜樣。他不在書本中，就在身邊發(fā)生。思念祖先美德，幫助我立志修德，將這些美德傳承下來(lái)。
志愿者們將當(dāng)?shù)氐膫骷医逃c福州大學(xué)中文系合作，結(jié)合現(xiàn)實(shí)的家庭教育編輯整理，將這些文化以更立體的方式呈現(xiàn)出來(lái)，嘗試發(fā)揚(yáng)和利用，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。
一個(gè)孝悌有傳承的村落，在永春普濟(jì)公益服務(wù)中心的帶動(dòng)下，把慈善作為一種村民的普遍認(rèn)知和行為。
組織老年人學(xué)習(xí)打太極拳
“在這個(gè)村子，生活著很多九十歲以上的老人，八十歲和七十歲的老人也很多，還有一些留守兒童，我們就是要以他們?yōu)楹诵?，把慈善深入到每一個(gè)人的心中。”楊美茹介紹說(shuō)。
永春普濟(jì)公益服務(wù)中心雖然只有為數(shù)不多的志愿者在實(shí)踐著慈善，但他們還是給自己定了一個(gè)美好的愿景和核心目標(biāo)：愿景是弘揚(yáng)慈善精神，增強(qiáng)文化自信，團(tuán)結(jié)社會(huì)各界力量，發(fā)展地區(qū)公益事業(yè)，共建美麗永春。建設(shè) “老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”的幸福家園；核心的目標(biāo)是摸索、挖掘、嘗試激活鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化基因，也就是重建文化自信。
參訪結(jié)束后，當(dāng)?shù)氐闹驹刚甙盐覀兯偷礁咚俟房凇?/font>
一位年過(guò)7旬的當(dāng)?shù)刂驹刚呒缟峡嬷粋€(gè)布包，里面裝著三本線裝書，紙已經(jīng)發(fā)黃的很厲害了。他說(shuō)，我的父親已經(jīng)百歲了，但是還沒(méi)有上族譜。因?yàn)樯献遄V是需要一定條件的，德行貢獻(xiàn)是重要的考量。
修族譜在當(dāng)?shù)厥且患苁鈩俚氖虑?。這是林氏族譜
建立中華民族的文化自信從哪里開始？弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何著手？福建永春西昌村的慈善實(shí)踐，提供了一個(gè)開始和嘗試、一種視角和思考。
文 / “愛之旅”文宣組 攝影 / 賀亦軍 張華
圖片提供 / 永春普濟(jì)公益服務(wù)中心 美編 / 藍(lán)瀾
